صِيغة مَا لم يُسَمَّ فاعلُه، وذَا يَوْمُ الوِرْدِ، وَهُوَ مَجازٌ، كَمَا فِي الأَساس.
(و) الوَرْدُ (: الإِشْرَافُ عَلَى الماءِ وغيرِه، دَخَلَه أَو لَمْ يَدْخُلْه) ، وَقد ﴿وَرَدَ الماءَ وعَلَيْهِ﴾ وِرْداً ﴿ووُرُداً، وأَنشد ابنُ سِيدَه قَول زُهَيْرٍ:
فَلَمَّا﴾ وَرَدْنَ المَاءَ زُرْقاً جِمَامُهُ
وَضَعْنَ عِصِيَّ الحَاضِرِ المُتَخَيَّمِ
مَعْنَاهُ: لما بَلَغْنَ الماءَ أَقَمْنَ عَلَيْهِ، وكُلُّ مَن أَتَى مَكَاناً مَنْهَلاً أَو غَيْرَه فقد ﴿وَرَدَه، وَمن المَجاز قولُه تَعالى: ﴿وَإِن مّنكُمْ إِلَاّ﴾ وَارِدُهَا﴾ (سُورَة مَرْيَم، الْآيَة: ٧١) فسّره ثلعبٌ فَقَالَ: يَرِدُونَهَا مَعَ الكُفَّارِ فيَدْخُلُهَا الكُفَّارُ وَلَا يَدْخُلُهَا المُسْلِمونَ، والدليلخ على ذالك قولُ الله ﷿ ﴿إِنَّ الَّذِينَ سَبَقَتْ لَهُمْ مّنَّا الْحُسْنَى أُوْلَئِكَ عَنْهَا مُبْعَدُونَ﴾ لَا يَسْمَعُونَ حَسِيَسَهَا (سُورَة الْأَنْبِيَاء، الْآيَتَانِ: ١٠١ و ١٠٢) . وَقَالَ الزَّجّاجُ: وحُجَّتُهم فِي ذالك قَوِيَّة، وَنقل عَن ابنِ مَسعودٍ والحَسنِ وقَتَادَةَ أَنهم قَالُوا: إِنّ ﴿وُرُودَها لَيْسَ دُخولَها. وَهُوَ قَوِيٌّ، لأَن العربَ تقولُ:﴾ ورَدْنَا ماءَ كَذَا، وَلم يَدْخُلُوه، وَقَالَ الله ﷿: ﴿وَلَمَّا وَرَدَ مَآء مَدْيَنَ﴾ (سُورَة الْقَصَص، الْآيَة: ٢٣) وَفِي اللُّغَةِ: ﴿وَرَدْتُ بَلَدَ كَذَا، وماءَ كَذَا، إِذا أَشْرَفَ عَلَيْهِ، دَخَلَه أَو لم يَدْخُلْه، قَالَ:﴾ فالوُرُودُ بالإِجماع لَيْسَ بِدُخُولٍ، ( ﴿كالتَّوَرُّدِ﴾ والاسْتِيرَادِ) ، قَالَ ابنُ سِيدَه: ﴿تَوَرَّدَه﴾ واسْتَوْرَدَه ﴿كوَرَدَه، كَمَا قَالُوا: عَلَا قِرْنَهُ واسْتَعْلَاهُ. وَقَالَ الجوهريُّ:﴾ وَرَدَ فُلَانٌ ﴿وُرُوداً: حَضَرَ،﴾ وأَوْرَدَه غيرُه ﴿واسْتَوْرَدَه، أَي أَحْضَرَهُ، (وهُو﴾ وارِدٌ من) قَومٍ ( ﴿وُرَّادٍ، و) من قَوم (﴾ وَاردِينَ. ﴿ووَرَّادٌ) ، ككَتَّانٍ من قوم﴾ وَرَّادينَ.
(و) من الْمجَاز: قَرَأْتُ ﴿- وِرْدِي.﴾ الوِرْد، بِالْكَسْرِ (: الجُزْءُ من القرآنِ) وَيُقَال: لفُلانٍ كُلَّ ليلةٍ! وِرْدٌ مِن القُرآنِ يَقْرَؤُه، أَي مِقْدَارٌ مَعلُومٌ إِمَّا سُبْع أَو