وَنَقله الجوهريّ عَن أَبي عُبَيْدَةَ، وأَنشدَ بيتَ الأَعشى يَصِف الثَّورَ:
عَلَيْهِ دَيَابُوذٌ تَسَرْبَلَ تَحْتَه
أَرَنْدَجَ إِسْكَافٍ يُخَالِطُ عِظْلِمَا
(ج دَيَابُوذُ ودَيَابِيذُ) ، قَالَ شيخنَا: والوَجْهَانِ فِي الجمعِ من مُرَاعَاةِ لُغَةِ الفُرْسِ، لأَنه يُوجَد مثلُه فِي كلامِ العَربِ (ورُبَّمَا عُرِّبَ بِدالٍ) مُهمَلة، أَي نَقطَتْ بِهِ العَرَبُ كذالك، قَالَه شيخُنَا.
دوذ
: ( ﴿الدَّاذِيُّ: شَرابُ الفُسَّاقِ) ، وَهُوَ الخَمْرُ، وَهُوَ على صِيغَة المَنْسوبِ، وَلَيْسَ بِنسَبٍ، كَالَّذي يأْتي بَعدَه، وَلم يُنَبّه عَلَيْهِ.
دينباذ
: (ونَبْذُ﴾ الدِّينَبَاذِ) بِفَتْح فَسُكُون وكسرِ الدَّال الْمُهْملَة وَسُكُون التحتِية وَفتح النُّون ثمَّ المُوحَّدة وَآخره ذال (: ع باليَمَنِ كَثِيرُ الجَوْزِ) .
(فصل الذَّال الْمُعْجَمَة مَعَ مثلهَا)
ذوذ
: ( ﴿الذَّاذِيُّ: نَبْتٌ) ، وَقيل: شيءٌ (لَهُ عُنْقُودٌ مُسْتَطِيلٌ) وحَبُّه على شَكْلِ حَبِّ الشعيرِ يُوضَع مِنْهُ. مِقْدَارُ رطْلٍ فِي الفَرَقِ فَتَعْبَقُ رَائِحَتُه ويَجُود إِسْكَارُه، قَالَ.
شَرِبْنَا مِنَ﴾ - الذّاذِيّ حَتَّى كَأَنَّنَا
مُلُوكٌ لَنَا بَرُّ العِرَاقَيْنِ والبَحْرُ
قلت: وَلذَا حَك الحُذَّاق باتّحاده مَعَ الَّذِي قَبْلَه، وكُلٌّ مِنْهُمَا غيرُ عربِيّ وَلَا مَعْرُوف. وَقد (جَاءَ عَلَى) صِيغة (النَّسَب، وَلَيْسَ بِنَسَبٍ) ، كَالَّذي قَبْلَه، وَيُقَال هَذَا أَيضاً فِي الخرْداذِيّ الَّذِي تَقَدَّمَ.
(فصل الراءِ مَعَ الذَّال الْمُعْجَمَة)
ربذ
: (الرَّبَذَةُ، بِالتَّحْرِيكِ: الصُّوفَةُ