شنذ
: وَفِي النِّهَايَة لِابْنِ الأَثير، فِي حَدِيث سَعْدِ بن مُعَاذٍ لما حُكِّم فِي بني قُرَيْظَةَ (حَمَلُوه على شَنَذَةٍ من لِيفٍ) ، هِيَ بِالتَّحْرِيكِ، شِبْه إِكَافٍ يُجْعَل لِمُقَدِّمَتِه حِنْوٌ، قَالَ الخطَّابيُّ: وَلست أَدرِي بأَيِّ لِسان هُوَ.
شوذ
: ( ﴿المِشْوَذ، كمِنْبَرٍ: العِمَامَةُ،﴾ كَالمِشْوَاذِ، ج ﴿المَشَاوِذُ﴾ والمَشَاوِيذُ) ، أَنشد ابنُ الأَعْرَابِيِّ للوَلِيد بن عُقْبَة بن أَبي مُعَيْطٍ، وَكَانَ قد وَلَى صَدقاتِ تَغْلِبَ:
إِذَا مَا شَدَدْتُ الرَّأْسَ مِنِّي ﴿بِمِشْوَذٍ
فَغَيَّكِ مِنِّي تَغْلِبُ ابْنَةَ وَائِلِ
يُرِيد: غَيَّالكِ مَا أَطْوَلَه مِنّي. وَفِي الحَدِيث (أَنَّه بَعَثَ سَرِيَّةً، فَأَمَرَهم أَنْ يَمْسَحُوا علَى﴾ المَشَاوِذِ والتَّسَاخِينِ) ، قَالَ أَبو بكر: المَشَاوِذُ: العمَائم، واحِدُها ﴿مشْوَذ، وَالْمِيم زائدةٌ، وَشَاهد﴾ المِشْوَاذِ قولُ عَمْرِو بن حُمَيْلٍ.
كَأَنَّ أَوْبَ ضَبْعِهِ المَلَاّذِ
ذَرْعُ اليَمَانِينَ سَدَى ﴿المِشْوَاذِ
(و) ﴾ المِشْوذ (: المَلِكُ) المُتَوَّج. (و) المِشْوَذ (: السَّيِّدُ) المُطاعٌ.
(و) قَالَ ابنُ الأَعرابيّ: يُقَال: فُلانٌ (حَسَنُ ﴿الشِّيذَةِ) . بِالْكَسْرِ. (أَي العِمَّةِ) .
(و) يُقَال: هُوَ (خَيْرُ﴾ الأَشَاوِذِ) ، أَي (خَيْرُ الخَلْقِ) ، نَقله الصاغانيُّ.
( ﴿وأَشْوَذُ بنُ سَامِ بن نُوحٍ ﵇ ، وَهُوَ أَخو أَرْفَخْشذ وإِرَم ولَاوَذ. وغَيْلَم ومَاش والمَوْصِل، وولَدَ﴾ أَشْوَذُ يَبْرَسَ، وَهُوَ أَبو الفُرْسِ وبهم سُمِّيَت فارِسُ، وَكَانَ مِنْهُم الأَكاسِرَة. هاذا قولُ بَضِ العُلمَاءِ، والإِجماع عِنْد النسَّابين أَن الفُرْس من نَسْل كيومرث بن تفيس بن إِسحاق بن إِبراهِيم، ﵉، وَعَلِيهِ العملُ، كَذَا فِي المُقَدِّمة الفاضِليَّة لِابْنِ الجَوَّانِيّ النَّسَّابَة.
(و) قَالَ أَبو زيد: ( ﴿شَوَّذْتُه﴾ فتَشَوَّذَ