من وَرَى الزَّنْدُ، إِذا ظَهَرَتْ نارُها، كأَنّ ناقَتَه لم تُضِيءْ للظَّبْيِ الكَانِس وَلم تَبِنْ (لَهُ) فيشْعُر بهَا لِسُرْعَتها حَتَّى انْتَهَتْ إِلى كِنَاسِه فنَدَّ مِنْهَا جافلاً، وَقَالَ الشاعرُ:
دَعَانِي فَلَمْ أُورَأْ بِهِ فَأَجَبْتُهُ
فَمَدَّ بِثَدْيٍ بَيْنَنَا غَيْرِ أَقْطَعَا
أَي دَعانِي وَلم أَشْعُر بِهِ.
( ﴿وَتَورَّأَتْ عَلَيْهِ الأَرْضُ) مثل (تَوَدَّأَتْ) وزْناً وَمعنى، حكى ذَلِك (عَن) أَبي الفَتْحِ (ابْنِ جِنِّي) .
وَمِمَّا يسْتَدرك عَلَيْهِ.
نقل عَن الأَصمعي:﴾ استَوْرَأَتِ الإِبلُ، إِذا تَرَابَعَتْ على نِفَارٍ واحدٍ. وَقَالَ أَبو زيدٍ: ذَلِك إِذا نَفَرَتْ فَصعِدَت الجَبَلَ، فإِذا كَانَ نِفارُها فِي السَّهْلِ، قيل: اسْتَأْوَرَتْ، قَالَ: وَهَذَا كَلَامُ بَني عُقَيْلٍ.
والوَرَاءُ: الضَّخْمُ الغَلِيظُ الأَلْوَاحِ، عَن الفارِسِيّ.
وزأ
: ( ﴿وَزَأَ اللَّحْمَ، كوَدَعَ) ﴾ وَزْأً (أَيْبَسَهُ) وَقيل: شَواهُ (و) وَزَأَ (القَوْمُ) بِالرَّفْع وَالنّصب (دَفَع بَعْضَهم) يحْتَمل الرفعَ والنَّصْبَ (عَن بَعْضٍ) فِي الْحَرْب وَغَيرهَا.
( ﴿وَوَزَّأَ الوِعَاءَ﴾ تَوْزِئَةً ﴿وتَوْزِيئاً) إِذا (شَدَّ كَنْزَهُ، و) ﴾ وَزَّأَ (القِرْبَةَ) تَوْزِيئاً (: مَلأَهَا، ﴿فَتَوزَّأَتْ) رِيًّا، وَكَذَا﴾ وَزَّأْتُ الإِنَاءَ: مَلأْتُه.
﴿ووزَّأَتِ الفَرَسُ (والنَّاقَةُ بِهِ) أَي بِراكِبها﴾ تَوْزِئَةً (: صَرَعَتْهُ و) قَد وَزَّأَ (فُلَاناً: حَلَّفَهُ بِكُلِّ يَمِينٍ) أَو حَلَّفَه بِيَمِينٍ مُغَلَّظَةٍ.
(و) قَالَ أَبو العَبَّاس: ( ﴿الوَزَأُ، مُحَرَّكَةً) ، من الرِّجالِ مَهموزٌ: هُوَ القَصِيرُ السّمِينُ، أَو (الشَّدِيدُ الخَلْقِ) ، وأَنشدَ لِبعْضِ بنيِ أَسَدٍ:
يَطُفْنَ حَوْلَ﴾ وَزَأً وَزْوَازِ
وصأ
: (! وَصِيءَ الثَّوْبُ، كَوَجِلَ: اتَّسَخَ) ، كَمَا فِي (المُحكمِ) . وقرأْتُ فِي كِتاب