﴿كَتَهَيَّأَ لَهُ،﴾ وهَيَّأَه) أَي الأَمرَ ( ﴿تَهْيِئَةً﴾ وتَهْيِيئاً: أَصْلَحَهُ) فَهُوَ ﴿مُهَيَّأٌ وَفِي الحَدِيث (أَقِيلُوا ذَوي﴾ الهَيْآتِ عَثَرَاتِهِمْ) قَالَ: هم الَّذين لَا يَعْرِفُونَ الشَّرَّ، فَيَزِلُّ أَحدُهم الزَّلَّة. ﴿والهيئةُ: صورَة الشيءِ وشكْلُه وحالُه، يُرِيد بِهِ ذَوِي﴾ الهَيْآتِ الحَسَنة الَّذين يَلْزَمُون ﴿هَيْئَةً وَاحِدَة وسَمْتاً وَاحِدًا، وَلَا تَختلِف حَالَاتُهم بالتَّنقُّلِ مِن هَيْئَةٍ إِلى﴾ هَيْئَةٍ.
وَتقول: هِئْتُ للأَمْرِ ﴿- أَهِيءُ هَيْئَةً﴾ وتَهَيَّأْتُ ﴿تَهَيُّؤاً بِمَعْنى، وقُرِيءَ ﴿١. ٠٣٦ وَقَالَت﴾ هِئْتُ لَك﴾ (يُوسُف: ٢٣) بِالْكَسْرِ والهمز، مثل هِعْتُ بِمعْنَى ﴿تَهَيَّأْتُ لَكَ.
﴾ والهَيْئَةُ: الشَّارَةُ.
( ﴿والمُهَايَأَةُ: الأَمْرُ المُتَهَايَأُ عَلَيْهِ،) أَي أَمْرٌ يَتَهَايَأُ عَلَيْهِ القومُ فَيَتَرَاضَوْنَ بِهِ.
(﴾ - والهَيْءُ) بِالْفَتْح ( ﴿- والهِيءُ) بِالْكَسْرِ (: الدُّعاءُ إِلى الطعامِ والشَّرابِ، و) هُوَ أَيضاً (دُعاءُ الإِبلِ للشُّرْبِ) قَالَ الهَرَّاءُ:
فَمَا كَانَ عَلَى الجِيءِ
وَلَا الهِيءِ امْتِدَاحِيكَا
وَهُوَ تقدّم الكلامُ عَلَيْهِ فِي ج ي أَوهو مأْخُوذٌ مِن﴾ هَأْهَأْتُ بالإِبل: دَعَوْتُها للعَلَفِ.
( ﴿والمُتَهَيِّئَةُ) على صِيغَة اسْم الْفَاعِل (مِنَ النُّوقِ: الَّتِي قَلَّما تُخْلِفُ إِذَا قُرِعَتْ أَنْ تَحْمِلَ) نَقله الصَّاغَانِي.
(وَيَا﴾ - هَيْءَ مَالِي: كَلِمَةُ) أَسف وَتَلَهُّفٍ،! وهَىْء: كلمةٌ مَعْنَاهَا الأَسف على الشيءِ يَفوتُ، وَقيل: هِيَ كلمةُ (تَعَجُّبٍ) ، قَالَ الجُمَيْحُ بن الطَّمَّاح الأَسدِيّ:
يَا هَيْءُ مَالِي مَنْ يُعَمَّرْ بُفْنِهِ
مَرُّ الزَّمَانِ عَلَيْهِ وَالتَّقْلِيبُ
ويُرْوَى يَا شَيْءَ مَالِي، ويافَيْءَ مَالِي وكلُّه واحدٌ (أَو اسْمٌ) نقل ابنُ بَرِّيّ عَن بعض أَهل اللُّغَة أَنَّ هَيْءَ اسْمٌ لِفعْلِ