وَمِمَّا يُسْتَدْرَك عَلَيْهِ:
﴿اسْتَدْرَّ الحَلُوبَةَ: طلَبَ دَرَّهَا.
﴾ والاستِدْرارُ أَيضاً: أَن تمْسَح الضَّرْعَ بيَدِك ثمّ ﴿يَدِرّ اللَّبنُ.
﴾ ودَرَّ الضَّرْعُ باللَّبَن ﴿يَدُرُّ﴾ دَرًّا، ﴿ودَرَّت لِقْحَةُ الْمُسلمين وحَلُوبَتُهُم، يَعْنِي كَثُرَ فَيْؤُهم وخَرَاجُهم وَهُوَ مَجَاز. وَفِي وَصِيَّةِ عُمَر للعُمَّال (﴾ أَدِرُّوا لِقْحَةَ الْمُسلمين) ، قَالَ الليثُ: أَراد خَرَاجَهم، فاسْتَعَارَ لَهُ اللقِّحقةَ ﴿والدِّرَّة.
وَيُقَال للرَّجُل إِذا طَلَبَ حاجَةً فأَلَحَّ فِيهَا:﴾ أَدِرَّهَا، وإِن أَبَتْ، أَي عالِجْها حتَّى ﴿تَدِرَّ، يُكْنَى﴾ بالدَّرِّ هُنَا عَن التَّيْسِير.
﴿ودُرُورُ العِرْق: تَتابُعُ ضَرَبَانِه كتَتَابُعِ﴾ دُرُورِ العَدْوِ. وَفِي الحَدِيث: (بَيْنَهما عِرْق ﴿يُدِرُّه الغَضَبُ) ، يَقُول: إِذا غَضبَ دَرَّ العِرْقُ الّذِي بَين الحاجبَين،﴾ ودُرُورُه: غِلَظُه وامْتِلاؤُه. وَقَالَ ابْن الأَثير: أَي يَمتلىءُ دَماً إِذا غَضِبَ كَمَا يَمتلىءُ الضَّرعُ لَبَناً إِذا دَرَّ، وَهُوَ مَجاز.
وللسحاب ﴿دِرَّةٌ، أَي صَبٌّ واندِفاقٌ، وَالْجمع درَرٌ. قَالَ النَّمِر بنُ تَوْلَب:
سَلامُ إِلالاهِ ورَيْحَانُهُ
ورَحمَتُهُ وسَماءٌ﴾ دِرَرْ
غَمَامٌ يُنَزِّلُ رِزْقَ العِبَادِ
فأَحْيَا العِبَادَ وطَابَ الشَّجَرْ
سماءٌ ﴿دِرَرٌ، أَي ذاتُ دِرَرٍ.
وَفِي حَدِيث الاسْتِسْقَاءِ (دِيمَاً﴾ دِرَراً) : جمْع ﴿دِرَّة. وَقيل:﴾ الدِّرَرُ الدَارّ، كقَوْلِه تَعالى: ﴿دِينًا قِيَمًا﴾ أَي قَائِما.
وفَرسٌ ﴿دَرِيرٌ: كَثِيرُ الجَرْيِ، وَهُوَ مجازٌ.
وللسَّاق﴾ دِرَّةٌ: استِدرَارٌ للجَرْيِ.
وللسُّوقِ دِرَّةٌ، أَي نَفَاقٌ.
﴿ودَرَّ الشيْءُ، إِذا جُمِعَ، ودَرَّ إِذا عُمِلَ، ومرَّ الفَرسُ على﴾ دِرَّتِه، إِذا كَانَ لَا يَثْنِيه شَيْءٌ، وفَرسٌ! مُسْتَدِرٌّ فِي عدْوِه، وَهُوَ مَجازٌ، وَقَالَ أَبو