جَمْعُ الكلِّ ﴿وَتَرٌ، بِغَيْر هاءٍ.﴾ والوَتَرُ، محرَّكةً، واحدُ ﴿أوتارِ الْقوس. وَقَالَ ابنُ سِيدَه هُوَ شِرْعَةُ القَوسِ ومُعَلَّقُها، ج: أَوْتَارٌ.﴾ وأَوْتَرها: جعلَ لَهَا ﴿وَتَرَاً،﴾ ووَتَّرَها ﴿تَوْتِيراً: شَدَّ وَتَرَها، وَكَذَلِكَ﴾ وَتَرَها ﴿وَتْرَاً، بِالتَّخْفِيفِ. وَقَالَ اللِّحيانيّ:﴾ وَتَّرها ﴿وأَوْتَرها: شَدَّ﴾ وَتَرَها. قَالَ ابنُ سِيدَه: قَالَ بعضُهم: ﴿وَتَرَها﴾ يَتِرُها تِرَةً: عَلَّق عَلَيْهَا وَتَرَها. ﴿وَتَوَتَّرَ العَصَبُ والعُنُقُ، هَكَذَا فِي النّسخ الْمَوْجُودَة، وصوابُه: والعِرْقُ: اشتَدَّ، أَي فَصَارَ مثل الوَتر، وَهُوَ مَجاز. وَمِنْه فرَسٌ﴾ مُوَتَّرُ الأَنْساءِ، إِذا كَانَ فِيهَا شَنَجٌ كأنَّها ﴿وُتِّرَتْ﴾ توتيراً. كَمَا فِي الأساس. ﴿والوَتير، كأَمير: ع، قَالَ أسامةُ الهُذَليّ:
(وَلَمْ يَدَعوا بينَ عَرْضِ الوَتِي ... رِ وبينَ المَناقِبِ إلاّ الذِّئابا)
يَقُول: تَحَمَّلوا عَن البلدِ فَتَرَكوا الذِّئابَ بعدَهم.﴾ وأَوْتَرَ: صلَّى ﴿الوِتْرَ، وَهُوَ أنْ يُصلِّي مَثْنَى مَثْنَى، ثمَّ يصلّي فِي آخرِها رَكعةً مُفردةً ويُضيفها إِلَى مَا قبلهَا من الرَّكعات، وَفِي الحَدِيث: إنَّ اللهَ﴾ وِتْرٌ يحبُّ ﴿الوِتْرَ،﴾ فَأَوْتِروا يَا أهلَ الْقُرْآن وَقد ﴿أَوْتَرَ صلاتَه. وَقَالَ اللّحيانيّ: أَوْتَرَ فِي الصَّلَاة. فعدّاه بفي. أَوْتَرَ الشيءَ: أَفَذَّه، أَي جَعَلَه فَذَّاً، أَي﴾ وَتْراً. أَو ﴿وَتَرَ الصلاةَ﴾ وأَوْتَرها ﴿ووتَّرَها بِمَعْنى وَاحِد. وناقةٌ﴾ مُواتِرَةٌ: تَضَعُ إِحْدَى رُكبتَيْها أوّلاً فِي البُروك ثمَّ تضعُ الأُخرى، وَلَا)
تضَعُهما مَعًا فيَشُقَّ على الرّاكبِ. وَقَالَ الأصمعيّ:! المُواتِرَةُ من النُّوق هِيَ الَّتِي لَا تَرْفَعُ يدا حَتَّى تَسْتَمْكِن من الأُخرى، وَإِذا بَرَكَتْ وَضَعَتْ إِحْدَى يَدَيْها، فَإِذا اطمأنَّت وَضَعَت الأُخرى، فَإِذا اطمأنَّت