خَفِيفا أَو مَا بَينهمَا، ج ﴿أَوْقَارٌ.﴾ وأَوْقَرَ الدّابّةَ ﴿إيقاراً﴾ وقِرَةً شَدِيدَة كعِدَة، وَهَذِه شاذَّة. ودابَّةٌ ﴿وَقْرَى، كَسَكْرى:﴾ مُوقَرَةٌ، قَالَ النَّابِغَة الجَعْديّ:
(كَمَا حُلّ عَن ﴿وَقْرَى وَقد عَضَّ حِنْوُها ... بغارِبِها حَتَّى أرادَ ليَجْزِلا)
قَالَ ابنُ سِيدَه: أُرى وَقْرَى مصدرا على فَعْلَى، كَحَلْقى وعَقْرَى، وَأَرَادَ: حُلَّ عَن ذاتِ وَقْرَى، فَحذف الْمُضَاف وَأقَام الْمُضَاف إِلَيْهِ مُقامه. قَالَ: وَأكْثر مَا يُستعمل﴾ الوِقْرُ فِي حِمل البَغل وَالْحمار، والوسْق فِي حِمل الْبَعِير. وَفِي الحَدِيث: لعلَّهُ ﴿أَوْقَرَ راحِلَته ذَهَبَاً أَي حمَّلَها﴾ وِقْراً. ورجلٌ ﴿مُوقَرٌ، كمُكْرَمٌ: ذُو﴾ وِقْرٍ، أنْشد ثَعْلَب:
(لقد جَعَلَتْ تَبْدُو شَواكِلُ مِنْكُمَا ... كأنَّكما بِي ﴿مُوقَرانِ من الجَمْرِ)
وامرأةٌ﴾ مُوقَرَةٌ: ذاتُ وِقْرٍ. وَقَالَ الفرّاء: امرأةٌ ﴿مُوقَرَةٌ، بِفَتْح الْقَاف: إِذا حَمَلَتْ حِمْلاً ثقيلاً.﴾ أَوْقَرَت النَّخلةُ: أَي كَثُر حَمْلُها، ونخلةٌ ﴿مُوقِرَةٌ، بِكَسْر الْقَاف،﴾ ومُوقَرَةٌ، بِفَتْحِهَا، ﴿ومُوقِرٌ، كمُحسِنٍ،﴾ ومُوَقَّرَةٌ، كمُعَظَّمة، ﴿ومِيقارٌ، كمِحْراب، قَالَ:
(من كلِّ بائِنةٍ تَبينُ عُذوقَها ... مِنْهَا وحاضِنَةٍ لَهَا﴾ مِيقارِ)
قَالَ الجَوْهَرِيّ: نَخْلَةٌ ﴿مُوقَرٌ، بِفَتْح الْقَاف على غير الْقيَاس، لأنّ الفِعلَ ليسَ للنخلةِ، وَإِنَّمَا قيل:﴾ مُوقِر، بِكَسْر الْقَاف، على قِيَاس قَوْلِك: امرأةٌ حاملٌ، لأنّ حَمْلَ الشجرةِ مُشبَّهٌ بحَمْل النساءِ، فأمّا ﴿مُوقَرٌ، بِالْفَتْح، فإنّه شاذٌّ، وَقد رُوي فِي قَول لَبيد يَصِف نخلا:
(عُصَبٌ كَوارِعُ فِي خَليج مُحَلَّمٍ ... حَمَلَتْ فمنْها﴾ مُوقَرٌ مَكْمُومُ)
ج! مَواقِرُ.