الْمَعْنى مَعَ التَّمرين، أَو الصَّوَاب التَّرْزين بدل التَّزيين وَهُوَ التَّعظيم والتَّفخيم، فليُنظر ذَلِك. منَ المَجاز: ﴿التَّوقير أَنْ تُصَيِّرَ لَهُ، أَي للشيءِ﴾ وَقَراتٍ، محرّكةً، أَي آثاراً وهَزَماتٍ، فَهُوَ ﴿مُوَقَّر كمُعظَّم، وَهُوَ مخالفٌ لما فِي الأَساس، وشيءٌ﴾ مَوقورٌ: فِيهِ وَقَراتٌ: هَزَماتٌ. ﴿والوَقْرُ: الصَّدْع فِي السّاق، وَهُوَ مَجاز. وَفِي اللِّسَان:﴾ الوَقْرُ كالوَكْتَة أَو الهَزْمَة تكون فِي الحَجَر أَو العَيْنِ أَو الحافِرِ أَو العَظْمِ، ﴿كالوَقْرَةِ، بِزِيَادَة هاءٍ.﴾ والوَقْرَةُ أَعظَم من الوَكْتة. وَقَالَ)
الجَوْهَرِيّ: الوَقْرَة: أَنْ يُصيبَ الحافِرَ حَجَرٌ أَو غيرُه فَيَنْكُبَه. تَقول: ﴿وَقِرَت الدَّابَّةُ، بالكسْر،﴾ وأَوْقَرَ اللهُ الدَّابَّةَ، مثل رَهِصَت وأَرْهَصَها الله: أَصابَها ﴿بوَقْرَةٍ، قَالَ العجّاج: وأْباً حَمَتْ نُسُورُه﴾ الأَوْقارَا وَيُقَال فِي الصَّبْر على المُصيبة: كَانَت ﴿وَقْرَةً فِي صَخرة، يَعْنِي ثُلْمَة وهَزْمَةً، أَي أَنَّه احتمَل المُصيبةَ وَلم تُؤَثِّر فِيهِ إلاّ مثل تِلْكَ الهَزْمَةِ فِي الصَّخرة.﴾ ووُقِرَ العَظْمُ، كعُنِيَ، ﴿وَقْراً فَهُوَ﴾ مَوقورٌ ﴿ووَقيرٌ، كَذَا فِي المحكَم، وَقد﴾ وَقَرَه كوَعَدَهُ: صَدَعَه، فَهُوَ ﴿مَوقورٌ، قَالَ الحارثُ بن وَعْلَة الذُهْلِيّ:
(يَا دَهْرُ قدْ أَكْثَرْتَ فَجْعَتَنا ... بسَراتِنا﴾ ووَقَرْتَ فِي العَظْمِ)
﴿والوَقْرُ فِي العظمِ شيءٌ من الكسْر، وَهُوَ الهَزْم، ورُبَّما كُسِرَت يَد الرجُل أَو رِجلُه إِذا كَانَ بهَا﴾ وَقْرٌ ثمَّ تُجْبَر فَهُوَ أَصلَبُ لَهَا، ﴿والوَقْرُ لَا يزالُ واهِناً أَبداً.﴾ والوَقِيرُ، كأَمير: النُّقْرَةُ الْعَظِيمَة فِي الصَّخرة، وَفِي التَّهْذِيب: النُّقرَة فِي الصَّخرة الْعَظِيمَة تُمْسِكُ الماءَ. وَفِي الصِّحَاح: نُقْرَةٌ فِي