فَصيحَتان مَسْمُوعتان، وحقَّقَ ابنُ غالبٍ فِي شَرْحِ الْكتاب أنّ نَجَزَ كَنَصَرَ هُوَ الواردُ فِي معنى حَضَرَ، ونَجِزَ كفَرِحَ هُوَ الواردُ فِي معنى فَنِيَ وانْقضى، واختارَه جماعةٌ، وكَثُرَ دَوَرَانُه، حَتَّى قَالَ الْقَائِل: نَجِزَ الكتابُ، إِذا أردتَ تَمامَه، بالكَسْر، فَتْحُ الجيمِ لَيْسَ بجائزٍ، فَإِذا أردتَ بِهِ الحُضورَ فَتَحْتَ مِنْهُ، للْحَدِيث: أَتَى بأمرٍ ناجِزٍ. ومالَ إِلَيْهِ الشِّهابُ فِي شرحِ الدُّرَّةِ وغيرُه. والصوابُ أَن هَذَا هُوَ الأَفْصحُ فِي الِاسْتِعْمَال، واللُّغَتان مَسْمُوعتان. انْتهى. قلتُ: وَأنْشد الجَوْهَرِيّ قولَ النابغةِ الذُّبْيانيِّ:
(وكُنتَ رَبيعاً لليَتامى وعِصمَةً ... فمُلكُ أبي قابُوسَ أَضْحَى وَقد نَجِزْ)
هَكَذَا ضَبطه بكسرِ الْجِيم، وروى أَبُو عُبَيْد هَذَا البيتَ نَجَزْ بِفَتْح الْجِيم، وَقَالَ: مَعْنَاهُ فَنِيَ وذَهَبَ، والأكثرُ على قَول أبي عُبَيْد، وَمعنى الْبَيْت: أَي انْقَضى وَقْتُ الضُّحى لأنّه مَاتَ فِي ذَلِك الْوَقْت. وَأَبُو قَابُوس: كُنيةُ النُّعمان بن المُنذِر. نَجِزَ الكلامُ: انقطعَ وتَمَّ. قَالَ ابْن السِّكِّيت: نَجَزَ)
حاجَته يَنْجُزُها نَجْزَاً، من حدِّ نَصَرَ: قَضاها، كَأَنْجَزَها إنْجازاً. يُقَال: أنتَ على نَجْزِ حاجَتِك، بفتحِ النُّون ويُضَمّ، أَي على شَرَفٍ من قَضائِها. والنّاجِزُ والنَّجيزُ، كناصِرٍ وأمير: الحاضِرُ المُعَجَّل. وَمن أمثالهم: ناجِزاً بناجِزٍ، كَقَوْلِك: يدا بيَدٍ، وعاجِلاً بعاجِل. وَفِي الحَدِيث: إلاّ ناجِزاً بناجِزٍ، أَي حاضِراً بحاضِرٍ. والمُناجَزَةُ فِي الْقِتَال: المُبارَزةُ والمُقاتَلة: وَهُوَ أَن يَتَبَارَز