مَصدَرُ بَاب كَرُمَ، فَفِيهِ لَفٌّ ونَشْرٌ غيرُ مُرَتَّبٍ. ﴿والمَواجِزُ: ع، قَالَه أَبو عَمْرو، وَقَالَ غيرُه: هُوَ المَوازِجُ، وَقد ذُكِر فِي الْجِيم.﴾ وأَوْجَزَ الكلامُ: قَلُّ، فِي بلاغة، وَكَذَلِكَ: ﴿وَجُزَ، كَرُمَ، وَجَازَةً﴾ ووَجْزاً، كَذَا فِي المُحْكَم. ﴿أَوْجَزَ كلامَه: قَلَّله، وَكَذَلِكَ العطاءَ. وَهُوَ كلامٌ﴾ وَجْزٌ، وعَطاءٌ ﴿وَجْزٌ. وَفِي المُحكَم، أَي اختصرَه، قَالَ: وَبَين﴾ الإيجاز والاختصارِ فَرْقٌ مَنطِقِيٌّ لَيْسَ هَذَا مَوضِعُه. قلتُ: وَقد تقدَّم الكلامُ فِي الْفرق بَينهمَا فِي خصر، وَإِن مَال قومٌ إِلَى ترادُفِهما. وَفِي النِّهَايَة فِي تَفْسِير حَدِيث جَرير: إِذا قُلْتَ ﴿فأَوْجِزْ، أَي أَسْرِع واقْتَصِر. قَالَ شيخُنا: وَقد يُمكن أَن يكون من بَاب مُسهَبٍ السَّابِق، فتأَمَّلْ. وَهُوَ﴾ مِيجازٌ، كمِيزانٍ، أَي ﴿يُوجِزُ فِي الْكَلَام وَالْجَوَاب.﴾ أَوْجَزَ العَطِيَّة: قَلَّلَها، كَذَا نَقله الصَّاغانِيّ، كَأَنَّهُ من ﴿الوَجْز، وَهُوَ الوَحَى، ونقَلَ عَن ابنِ دُريدٍ:﴾ المِيجازُ: مِفعالٌ من الإيجاز فِي الجَواب وغيرِه، هَكَذَا نَقله. وَفِي قولِه: مِفْعالٌ من ﴿الإيجاز، مَحَلُّ نظَرٍ، لأَنَّ مِفعالاً لَا يُبْنَى من المَزِيد، فتأَمَّلْ. وَفِي اللِّسَان:﴾ أَوجَزَ العَطاءَ: قلَّلَه، وعَطاءٌ ﴿وَجْزٌ، وَمِنْه قَول الشَّاعر: مَا﴾ وَجْزُ مَعرُوفِكَ بالرِّماقِ فَهَذَا يُستدرَك بِهِ على المصنِّف. ﴿وتَوَجَّزَ الشيءَ مثلُ تَنَجَّزَه، أَي التمسَه وسأَل إنجازَه.﴾ ووَجْزَةُ،)
بِالْفَتْح: فرَسُ يَزيد