قيل: ﴿الأَسُّ: أَصلُ كلِّ شيءٍ، وَمِنْه المثَلُ: أَلْصِقوا الحَسَّ﴾ بالأَسِّ.
قَالَ ابْن الأَعرابيِّ: الحَسُّ، بِالْفَتْح، هُنَا الشَّرُّ، ﴿والأَسُّ: الأَصْلُ، يَقُول: أَلْصقُوا الشَّرَّ بأُصول مَن عادَيْتُم أَو عاداكُم. ج﴾ إسَاسٌ، بالكسْر، كعِساسٍ، جمع عُسٍّ، بالضَّمِّ، وقُذُلٍ، بضَمَّتين جمْع قَذالٍ كسَحابٍ، وأَسبابٍ، جمع سبَب محرَّكةً. وَيُقَال: إنَّ الآساس كأَعناق، جمع ﴿أُسُسٍ، بضمَّتين، فَهُوَ جَمع الجَمعِ. وعِبارَة المُصنِّف ظاهرَةٌ، ومثلُه فِي المُحكَم وَلَا تسامُح فِيهَا، كَمَا ادَّعاه شيخُنا، ﵀. منَ المَجاز: كَانَ ذَلِك على﴾ أسِّ الدَّهر، مثلَّثةً، وَزَاد الزّمخشريُّ: واسْت الدَهْر، أَي على قِدَمه ووَجهه. ﴿والأَسّ: الإفسادُ بَين النَّاس، ويُثَلَّث،﴾ أَسَّ بينَهم ﴿يؤُسُّ﴾ أَسَّاً. ورجلٌ ﴿أَسَّاسٌ: نَمَّامٌ مُفسِدٌ، قَالَ رُؤبة:
(وقلتُ إذْ﴾ أَسَّ الأُمورَ ﴿الأسّاسْ ... ورَكِبَ الشَّغْبَ المُسيءُ﴾ المَأّ اسْ)
أَي أَفسدَها المُفسِد. ﴿الأَسُّ، بِالْفَتْح: الإغضابُ، هُوَ قريبٌ من معنى الْإِفْسَاد، وَفِي بعض النُّسَخ الأَعصاب وَهُوَ غَلَطٌ.﴾ الأَسُّ: سَلْحُ النَّحْلِ، وَقد ﴿أَسَّ﴾ أَسَّاً، والأَشبَه أَن يكون مَجازاً، على التَّشْبِيه ﴿بأَسِّ الْبيُوت. (و) ﴾ الأَسُّ: بناءُ الدَّارِ، ﴿أَسَّها﴾ يَؤُسُّها ﴿أَسّاً،﴾ وأَسَّسَها ﴿تأْسيساً.﴾ الأَسُّ: زَجْرُ الشَّاة ﴿بإسْ﴾ إِسْ، بكسْرهما، مَبْنِيّ على السّكُون، ولغةٌ أُخرى بفتحِهما. وَقد ﴿أَسَّ بهَا، إِذا زجَرَها وَقَالَ:﴾ إسْ! إسْ.