للحَلْب، وَقيل مَعْنَاه: دَعَا وَلَدَها لتَدِرَّ على حالِبِها، واقتصرَ)
المُصَنِّف على معنى الزَّجْر، والصحيحُ أنّه يُستعمَلُ فِيهِ وَفِي الدُّعاءِ للحَلب، وَقَالَ ابنُ دُرَيْدٍ: ﴿بَسَّ بالناقةِ﴾ وأَبَسَّ بهَا: دَعَاهَا للحَلب، ﴿وبَسَّتِ الريحُ بالسَّحابة، على المثَل، قيل: وَلَا﴾ يُبَسُّ الجمَلُ إِذا اسْتصعبَ، وَلَكِن يُشلى باسمِه واسمِ أمِّه فيَسكُن. ﴿وبُسَّهُمْ عَنْك: أَي اطْرُدْهم.﴾ وبَسَّهُ ﴿بَسَّاً: نَحّاه.﴾ وانْبَسَّ الرجلُ: تنَحَّى. ﴿وبَسْبَسَ بِهِ،﴾ وأَبَسَّ بِهِ: قَالَ لَهُ: ﴿بَسْ، بِمَعْنى حَسْبُ.﴾ وأَبَسَّ بِهِ إِلَى الطَّعام: دَعَاهُ. ﴿وبَسَّ عَقارِبَه: أَرْسَلَ تمائمه وأَرْسَلَ أَذَاهُ، وَهُوَ مَجاز.﴾ والبَسُّ: الدَّسُّ، يُقَال: ﴿بَسَّ فلانٌ لفلانٍ مَن يَتَخَبَّرُ لَهُ خَبَرَه، ويأتيه بِهِ، أَي دَسَّه إِلَيْهِ، وَمِنْه حديثُ الحَجّاجِ قَالَ للنعمانِ بنِ زُرْعَةَ: أَمِنْ أَهْلِ الرَّسِّ﴾ والبَسِّ أنتَ. ﴿والبَسّ: شجَرٌ.﴾ والبَسابِس: الكَذِب. ﴿وبَسْبَسَ بَوْلَه: سَبْسَبَه.
وَيُقَال: لَا أفعلُ ذَلِك آخِرَ﴾ باسُوسِ الدَّهرِ، أَي أبدا. ﴿وبَسّان، بالفَتْح: من مَحالِّ هَرَاة.﴾ وبَسُوسَى: موضعٌ قربَ الكُوفةِ. الثلاثةُ نَقَلَها الصَّاغانِيّ. ﴿وبُسَّةُ، بالضَّمّ: جماعةُ نِسوَةٍ، وبالضَّمّ﴾ بُسَّةُ بنتُ سُلَيْمان، زَوْجُ يُوسُفَ بنِ أَسْبَاط. وَمن أمثالِهم: لَا أَفْعَله مَا ﴿أَبَسَّ عَبْدٌ بناقةٍ. وَمن كتاب الأساس: أَكَلَتهْم﴾ البَسُوسُ، كَمَا يأكلُ الخشَبَ السُّوسُ.