بأَيْر أَبِيكَ، وَلَا تَكْنُوا عَنْهُ، أَي عَن الأَيْر بالهَنِ، تَنْكِيلاً وتَأْديباً لمَنْ دَعَا دَعْوَى الجاهليَّة. وَمِنْه الحَديثُ أَيْضاً: مَن اتَّصَلَ فَأَعِضُّوهُ أَيْ مَن انْتَسَبَ نِسَبَةَ الجاهليَّة، وَقَالَ يَا لفُلان. وَفِي حَديث أُبَيٍّ أَنَّه أَعَضَّ إِنْسَاناً اتَّصَلَ وأَنْشَدَ الجَوْهَريُّ للأَعْشَى:
(عَضَّ بمَا أَبْقَى المَوَاسِي لَهُ ... مِنْ أُمِّه فِي الزَّمَنِ الغَابِرِ)
﴿وعَضَّضَ﴾ تَعْضيضاً: عَلَفَ إِبِلَهُ ﴿العُضَّ، عَن ابْن الأَعْرَابيّ. و﴾ عَضَّضَ، إِذا اسْتَقَى منَ البِئْر ﴿العَضُوضِ. عَنهُ أَيْضاً. و﴾ عَضَّضَ، إِذا مَازَحَ جَارِيَتَهُ، عَنهُ أَيْضاً. وحِمَارٌ ﴿مُعَضَّضٌ، كمُعَظَّمٍ:) ﴾ عَضَّضَتْهُ الحُمُرُ، وكَدَمَتْه بأَسْنَانِهَا، وكَدَحَتْه. كَمَا فِي العُبَاب. ﴿والعِضَاضُ فِي الدَّوَابّ، بالكًسْر: أَنْ﴾ يَعَضَّ بَعْضُهَا بَعْضاً، مَصْدَرُ ﴿عَاضَّتْ﴾ تَعَاضُّ ﴿مُعَاضَّةً﴾ وعِضَاضاً. يُقَال: هُوَ ﴿عِضَاضُ عَيْشٍ، أَي صَبُورٌ على الشِّدَّة.﴾ وعَاضَّ القَوْمُ العَيْشَ مُنْذُ الْعَام فاشْتَدَّ عِضَاضُهُم، أَيْ عَيْشُهُم. كَمَا فِي الصّحاح. وممَّا يُسْتَدْرَك عَلَيْه: ﴿عَضَّضَهُ﴾ تَعْضيضاً، لُغَةٌ تَمِيميَّةٌ، وَلم يُسْمَعْ لَهَا بآتٍ على لُغَتهم، وهُمَا ﴿يَتَعَاضّانِ، إِذَا﴾ عَضَّ كُلُّ وَاحدٍ منْهُمَا صَاحِبَهُ، وَكَذَلِكَ ﴿المُعَاضَّة﴾ والعِضَاضُ. وَمَا لَنَا فِي هذَا الأَمْرِ ﴿مَعَضٌّ، أَي مُسْتَمْسَكٌ، نَقَلَه الجَوْهَريُّ، وَهُوَ مَجَازٌ. وكَذَا: مَا لَنَا فِي الأَرْض مَعَضٌّ. كَمَا فِي الأَسَاس.﴾ والعَضُّ باللِّسَان: التَّنَاوُلُ بمَا لَا يَنْبَغِي. وَهُوَ مَجَازٌ.
وفُلانٌ ﴿يُعَضِّضُ شَفَتَيْه، أَيْ يَعَضُّ ويُكْثِرُ ذَلِك من الغَضَب، نَقَلَه الجَوْهَريّ.﴾ والعَضِيضُ فِي الدَّابَّة! كالعِضَاض، عَن ابْن السَّكِّيت.