قلت: وَلم أَسْمَعِ ((الْخَفُوتَ)) _ فِي نَعْتِ النِّسَاء _ لغير اللَّيْث.
ورَوى أَبُو الْعَبَّاس _ عَن ابْن الأعرابيِّ _ قَالَ: الخُفْتُ _ بضمِّ الْخَاء وسكونِ الْفَاء _: السَّذَابُ.
قَالَ: وَهُوَ الفَيْجَلُ والْفَيْجَنُ.
وَقَالَ الجَعْدِيُّ:
(فَلَسْتُ _ وإِنْ عَزُّوا عَلَيَّ _ بهَالِكٍ ... خُفَاتاً وَلَا مُسْتَهْزِمٍ ذَاهِبِ الْعَقْلِ)
وَقَالَ أَبُو عمرٍ و: ((خُفَاتاً)) _ أَيْ: فُجَاءَةً. و ((مُسْتَهْزِمٍ)) أيْ: جَزُوعٍ.
وَيُقَال: خَفَتَ من النُّعَاسِ _ أَي: سكَنَ.
قلت: وَمعنى قَوْله: ((خُفَاتاً)) _ أيْ: ضَعْفا: وتذلُّلاً.
وَأنْشد أَبُو عُبيدٍ فِي ((خَفَت)) _ بِمَعْنى سَكَنَ _:
(حَتَّى إِذا خَفَتَ الدُّعَاءُ وصُرِّعَتْ ... قَتْلَى كَمُنْجَدِعٍ مِنَ الغُلَاّنِ)
وزرْعٌ خافتٌ - إِذا كَانَ غَضّاً طريّاً نَاعِمًا.
فخت: قَالَ اللَّيْث: إِذا مشَتِ المرأةُ مُجَنْبَجَةً قيل: تفَخَّتَتْ تفخُّتاً.
قَالَ: أَظنُّ ذَلِك مشتقّاً من مَشْي الفَاخِتَةِ _ الطائرِ _ وَجَمعهَا: الفَوَاخِتُ.
أَبُو عُبَيدٍ _ عَن الكسائيِّ _: الفَخْتُ ضوْءُ الْقَمَر. . يقالُ: جلسْنَا فِي الفَخْتِ.
وَقَالَ شَمِرٌ: لم أَسمَع ((الفَخْتَ)) إلَاّ هَهُنَا.
قَالَ: وَيُقَال: هُوَ يَتَفَخَّتُ _ أَي: يَتعجَّبُ، فيقولُ: مَا أَحْسَنَهُ ﴿﴾ ! .
أَبُو العبّاس _ عَن ابْن الأعرابيِّ _ قَالَ: ((الفَخْتُ)) : نَشْلُ الطّبَّاخِ الفِدْرَةَ من القِدْرِ.
فتخ: فِي حَدِيث النَّبِي ﷺ: ((أَنَّهُ كَانَ إذَا سَجَدَ جَافَى عَضُدَيْهِ عَنْ جَنْبَيْهِ، وفَتَحَ أَصَابعَ رِجلَيْهِ)) .
قَالَ أَبُو عبيد: قَالَ يحيى بنُ سعيد: الْفَتْخُ: أَنْ يَصْنَعَ هَكَذَا _ وَنصب أصابعَه ثمَّ غمزَ موضِعَ الْمَفَاصِلِ مِنْهَا إِلَى بَاطِن الرَّاحَةِ.
يَعْنِي: أَنه كَانَ يفعل ذَلِك بأَصابع رِجليه فِي السُّجود.
قَالَ: وَقَالَ الأصمعيُّ: أصْلُ الفَتْخ: الِّينُ. وَيُقَال للبراجِم _ إِذا كَانَ فِيهَا لِينٌ أَو عِرَضٌ _: إِنَّهَا لَفُتْخٌ.
وَمِنْه قيل للعُقَابِ: فَتْخَاءُ. . لأنَّها إِذا انحَطَّتْ كَسَرَتْ جَنَاحَيْها وغمَزَتْهُمَا، وَهَذَا لَا يَكونُ إلَاّ مِن اللِّين.
وَأنْشد:
(كأنِّي بِفَتخَاء الجَناحَيْنِ لَقُوَّةٍ ... دَفُوفٍ مِن الْعُقْبَانِ طَأْطأْتُ شِمْلَالِي)
وَقَالَ أَبُو الْعَبَّاس أحمدُ بن يَحيَى: فتَخَ أَصابع رِجليْهِ فِي السُّجُود _ إِذا ثنَاهما.
قَالَ: وأصل الفتْخِ: اللِّينُ.
قلت: يَثْنِيهِمَا إِلَى ظَهْرِ القَدَم لَا إِلَى باطِنَها.
قَالَ أَبُو العبَّاس: وَقَالَ ابْن الأعرابيِّ: الْفَتْخَةُ: الخاتَمُ، وجَمْعُهَا فَتَخٌ.
وَأنْشد: