والقِلّوْطُ: يُقَالُ وَالله أعْلمُ إنهُ من أولادِ الجِنِّ والشّياطِينِ.
عَمْرو عَن أبيهِ: القِيْلِيْطُ: الآدَرُ، وَهي القِيْلَةُ. (وَقَالَ بعضُهُم: القَلَطِيُّ: الخَبِيثُ المارِدُ من الرّجالِ) .
وَقال ابنُ الأعرابيِّ: القَلْطُ: الدَّمامَةُ.
قطل: (قَالَ ابنُ دُريدٍ: القَاطُولُ: موضعٌ يمكنُ أَن يَكُونَ عَرَبيَاً، (فَاعُولاً) من القَطْلِ، وَهُوَ القَطْعُ. قالَ: والمِقطَلَةُ: حَديدةٌ تَقْطَعُ.
أَبُو عُبيد عَن الأصمَعيِّ: القُطُل المَقطوعُ من الشَّجَر، وأنشَد (هُوَ أَو غيْرُهُ:
مُجَدَّلٌ يَتكَسّى جِلْدُه دَمَهُ
كَمَا تَقَطرَ جِذْعُ الدَّوْمَةِ القُطُلُ
وَقد قَطَلْتُه، أَي: قطعته. وَقَالَ الهُذَليّ:
إِذَا مَا زَارَ مُجْنَأَةً عَلَيْهَا
ثِقالُ الصخر، والخشب القُطُلُ.
أَرَادَ بالقَطيلِ: المَقْطول وَهُوَ الْمَقْطُوع. وَقد قَطلْتُه أَي: قَطَعْتُهُ.
وقَالَ اللِّحْيانيُّ: قَطَلَ عُنُقه وقَصَلها أَي ضرب عُنُقه.
ثَعْلَب عنِ ابنِ الأعرابيّ: القَطَل الطول، والقطل القِصَر، والقَطَل اللَّيِّنُ، والقَطْلُ: الخَشِنُ.
(لقط) : قَالَ الليثُ: يُقالُ: (لَقَطه يَلْقُطه لَقْطاً والتقَطَه: أَخذه) من الأرْضِ. قالَ: واللُّقْطَةُ بِتَسْكين الْقَاف، اسْم الشَّيْء الَّذِي تجِدهُ مُلقىً فَتَأْخُذُهُ. وَكَذَلِكَ المنبوذُ من الصّبيان لُقطةٌ.
وَأما اللُّقَطَةُ: فَهُوَ الرَّجُل اللَّقَّاطُ يتتبع اللُّقْطَاتِ. يَلْتَقِطُها. قلتُ: وَكلامُ العَرَبِ الفُصحَاءِ (على) غير مَا قَالَ اللَّيْث فِي اللُّقْطَة واللُّقَطة.
أَبُو عُبيد عَنِ الأصمعيّ وَالأحمر قَالَا: اللُّقَطَةُ وَالقُصَعَةُ والنُّفَقَةُ مُثَقَّلاتٌ كلّها. (لِما يُلْتَقَطُ من الشَّيءِ السّاقِطِ) .
وَهَذَا قَوْلُ حُذْاقِ النَّحْوِيينَ وَلم أَسْمَعْ لُقْطَةً، لغيرِ الليثِ. وَإن كانَ مَا قَالَهُ قِياساً، وَهَكَذَا رَواهُ المُحَدِّثُونَ.
حَدَّثَنِي عبدُا الله بنُ هَاجَكَ عَن ابنِ جَبَلَة عَن أبي عُبيد، (وحَدَّثَنِيه أَبُو الحُسَين الْمُزنِيّ عَن عليّ بنِ عَبْدِ العزيزِ عَن أبي عبيد) : أنَّه قالَ فِي حَدِيثِ النَّبِي ﷺ أَنَّهُ سُئِل عَن اللُّقَطَةِ؟ فَقَالَ: إحْفَظْ عِفَاصَها وَوِكَاءَهَا) .
وَأما الصبيُّ المنبوذُ يَجِدُهُ إنْسَانٌ، فَهو اللَّقِيطُ عندَ العَرَبِ، فَعِيل، بِمَعْنى مفْعُول.
والّذي يأخُذُ اللّقِيطَ أَو الشَّيْء السّاقِطَ، فَإِنَّهُ يقالُ لَهُ: المُلتَقِطُ، ويُقالُ للّذي يَلْقُطُ السَّنَابِلَ، إِذا حُصِدَ الزَّرُعُ وَوَخِزَ الرُّطَبُ