بَعَثَنَا مِن مَّرْقَدِنَا هَذَا مَا وَعَدَ﴾ (يس: ٥٢) ، هَذَا قَول الْكفَّار إِذا بُعثوا يومَ الْقِيَامَة. وَانْقطع الْكَلَام عِنْد قَوْله: ﴿مَن بَعَثَنَا﴾ ثمَّ قَالَت لَهُم الْمَلَائِكَة: ﴿مِن مَّرْقَدِنَا هَذَا مَا وَعَدَ الرَّحْمانُ﴾ (يس: ٥٢) . وَيجوز أَن يكون هَذَا من صفة المرقد وَتقول الْمَلَائِكَة: حقّ مَا وعد الرحمان.
والرقْدة: هَمْدةُ مَا بَين الدُّنيا وَالْآخِرَة. وَيحْتَمل أَن يكون المرقد مصدرا، وَيحْتَمل أَن يكون موضعا وَهُوَ الْقَبْر. وَالنَّوْم أَخُو الْمَوْت.
وَقَالَ اللَّيْث: الرَّاقُود: دَنٌّ كَهَيئَةِ إِردبَّة يُسيَّع باطنُه بالقار. وجمعُه الرواقيد. وَقَالَ ابْن الأعرابيّ فِي الراقُود نَحوه.
أَبُو عبيد: الارقداد والارمداد: السُّرعة، وَكَذَلِكَ الإغذاذ.
وَمِنْه قَوْله:
فظلّ يرقَدُّ من النَّشاطِ
وَقَالَ: الارقداد: عَدْوُ النافر، كَأَنَّهُ قد نَفَر من شَيْء فَهُوَ يَرْقَدُّ. يُقَال: أتيتُك مُرْقَدّاً.
ورَقْد: اسْم جَبَلٍ أَو وادٍ فِي بِلَاد قيس.
وَأنْشد ابْن السكّيت:
كأرحاءِ رَقْدٍ زَلَّمَتْها المناقِرُ
زلَّمَتْها، أَي: سَوّتْها.
المنذريّ عَن ابْن الأعرابيّ: أرقدَ الرجلُ بِأَرْض كَذَا إرقاداً، إِذا أقامَ بهَا.
ردق: قَالَ اللَّيْث: الرَّدَق لُغَة فِي الرَّدَج، وَهُوَ عِقْي الجَدْي، كَمَا أنَّ الشَيْرق لغةٌ فِي الشَّيْرج.
درق: قَالَ اللَّيْث: الدَرَق: ضَربٌ مِن التِّرسة، الْوَاحِدَة دَرَقة، وتُجمَع على الأدراق تُتَّخذ من جُلُود.
والدَوْرَق: مِكيالٌ لما يُشرب، وَهُوَ مُعَرَّب.
ثَعْلَب عَن ابْن الْأَعرَابِي: الدَّرْق: الصُّلْب من كلّ شَيْء.
وَقَالَ مُدرِك السُلَمي فِيمَا روى ابْن الفَرَج عَنهُ: مَلَسَني الرجلُ بِلِسَانِهِ ومَلَقَني ودَرَقَني، أَي: ليّنني وَأصْلح منّي، يَدْرُقني ويملُسُني ويَمْلُقُني.
والدَّرْدَق: صغَار الإبلِ وَالنَّاس، ويُجمع دَرادِق.
والدَّرْدَاق: دَكٌّ صَغِير مُتَلبِّد، فَإِذا حُفِرَ حُفِرَ عَن رَمْل.
ق د ل
دلق، دقل، قلد، لقد: (مستعملة) .
دلق: رُوِيَ عَن النَّبِي ﷺ أَنه قَالَ: (يُؤْتى بِالرجلِ يومَ الْقِيَامَة فيُلقى فِي النَّار فتندلق أقتاب بَطْنه) .