وَلَا تَقَسَّم شعبًا وَاحِدًا شُعَبُ
وأوَّلُه:
لَا أَحسب الدهرَ يُبلِي جِدَّةً أبدا
وَلَا تَقسَّمَ شعبًا وَاحِدًا شُعَبُ
وَقَالَ اللَّيْث: مَشعَب الحقّ: طَرِيق الْحق. وَقَالَ الْكُمَيْت:
وَمَا ليَ إلاّ مَشعَبَ الحقِّ مَشْعَبُ
قَالَ: وظبْيٌ أشعبُ، إِذا انفرقَ قرناه فتباينا بينونةً شَدِيدَة.
وَقَالَ ابْن شُمَيْل: تَيسٌ أشعبُ، إِذا انْكَسَرَ قرنُه. وعنزٌ شَعْباء.
وَقَالَ أَبُو عَمْرو: الأشعب: الظَّبْي الَّذِي قد انشعَبَ قرناه، أَي تبَاعد مَا بَينهمَا.
وَقَالَ اللَّيْث: والشَّعب: مَا انفرج بَين جبلين. وَقَالَ ابْن شُمَيْل: الشّعب: مسيل المَاء فِي بطن من الأَرْض لَهُ حرفان مشرفان، وعرضُه بطحةُ رجلٍ إِذا انبطح. وَقد يكون بَين سندَيْ جبلين.
وَقَالَ اللَّيْث: الشُّعَب: الْأَصَابِع قَالَ: وَالزَّرْع يكون على ورقةٍ ثمّ يشعِّب. قَالَ: وَيُقَال للْمَيت: قد انشعَبَ. وَأنْشد لسهمٍ الغنويّ:
حتّى يصادفَ مَالا أَو يقالَ فَتى
لاقَى الَّتِي تَشعَبُ الفِتيانَ فانشعبا
قَالَ: والشِّعب: سِمَةٌ لبني مِنقَر كَهَيئَةِ المِحجَن وَصورته. وجَمَلٌ مشعوب.
وشَعبان: اسْم شهر. وشَعبانُ: حيٌّ من الْيمن. وَقَالَ غَيره: إِلَيْهِم نُسِب الشَّعْبيّ. والشُّعبة: صَدْعٌ فِي الْجَبَل تأوي إِلَيْهِ الطُّيور.
وشَعَبعَب: مَوضِع.
وَقَالَ الأصمعيّ: شَعَبه يَشعَبه شعبًا، إِذا صَرَفَه. وشعَبَ اللجامُ الفرسَ، إِذا كفَّه. وَأنْشد:
شاحِيَ فِيهِ واللجامُ يشعَبُه
وَقَالَ ابْن شُمَيْل: الشِّعاب: سِمةٌ فِي الْفَخْذ فِي طولهَا، خَطَّان يُلاقَى بَين طرفيهما الأعليين، والأسفلان متفرّقان. وَأنْشد:
نارٌ عَلَيْهَا سِمَةٌ الغواضرْ
الحَلْقتان والشِّعابُ الفاجرْ
يُقَال بعير مشعوب وإبل مشعَّبة. وَقَالَ غَيره: شُعَبَى: اسْم مَوضِع فِي جبل طيّىء.
وَقَالَ الكسائيّ: الْعَرَب تَقول: أبي لَك وشعبي لَك، مَعْنَاهُ فديتك. وَأنْشد:
قَالَت رَأَيْت رجلا شَعْبِي لكِ
مُرَجّلاً حسبتُه ترجيلَك
قَالَ: وَمَعْنَاهُ رَأَيْت رجلا فديتك شبَّهتُه إياك.
وَقَالَ الأصمعيّ: يسمَّى الرَّحْلُ شَعِيباً. وَمِنْه قَول المرّار يصف نَاقَة:
إِذا هِيَ خَرَّت خَرَّ مِن عَن شِمالها
شَعِيبٌ بِهِ إجمامُها ولُغوبها
يَعْنِي الرَّحْلَ لأنّه مشعوبٌ بعضُه إِلَى بعض، أَي مضموم، وَكَذَلِكَ المزادَة