شِمَالَ مَنْ غَارَ بِهِ مُفْرِعاً
وَعَن يَمينِ الجَالسِ المُنجِدِ
وَقَالَ:
قل للفَرَزدَقِ والسُّفَاهَةُ كاسمِهَا
إِن كُنتَ تَارِكَ مَا أَمَرتُكَ فاجلِسِ
أَي ائتِ نَجْداً.
وَجَبَلٌ جَلْسٌ إِذا كَانَ طَويلا، وَقَالَ الْهُذلِيّ:
أوفى يَظَلُّ على أقذافِ شَاهِقَةٍ
جَلسٍ يزل بهَا الخُطَّافُ والحَجَلُ
(ثَعْلَب عَن ابْن الْأَعرَابِي) : قَالَ: الجِلْسُ بِكَسْر الْجِيم: الفَدْمُ.
والجَلْسُ: البَقِيَّةُ من العسلِ تبقى فِي الْإِنَاء. وَقَالَ الطرماح:
وَمَا جَلْسُ أبكارٍ أطاعَ لِسَرحِهَا
جَنَى ثَمَرٍ بالوادِيَيْنِ وُشُوعُ
وَيُقَال: فُلانٌ جَليسِي، وَأَنا جَليِسُهُ.
وَهُوَ حَسَنُ الجِلْسَةِ.
وَقَالَ اللَّيْث: الجُلَّسَانُ: دَخِيْلٌ، وَهُوَ بِالْفَارِسِيَّةِ كُلَّشانُ وَقَالَ الْأَعْشَى:
لنا جُلَّسَانٌ عِنْدهَا وَبَنَفْسَجٌ
وَسِيَنسَنْبرٌ والمَرزَجُوشُ مُنَمْنَمَا
سجل: (ابْن السّكيت) : السَّجلُ: ذكَرٌ، وَهُوَ الدَّلْو ملآن مَاء، وَلَا يُقَال لَهُ وَهُوَ فارغ: سَجْلٌ وَلَا ذَنوبٌ، وَأنْشد:
السَّجل والنُّطفَةُ والذَّنُوبُ
حَتَّى ترى مَركُوَّهَا يَثُوبُ
وَأنْشد ابْن الْأَعرَابِي:
أُرَجِّيّ نائلاً من سيب ربَ
لَهُ نُعمى وذمَّته سِجَالُ
قَالَ الذَّمَّة: الْبِئْر القليلة المَاء.
والسَّجْلُ: الدَّلْو الملآن، وَالْمعْنَى قَلِيله: كثير. وَرَوَاهُ الْأَصْمَعِي:
... ... . . وذمته سِجَالُ
أَي عَهْدُهُ مُحكمٌ، من قَوْلك: سجَّل القَاضِي لفُلَان مَاله أَي استَوْثَقَ لَهُ بِهِ، وَقَالَ أَبُو إِسْحَاق فِي قَول الله: ﴿حِجَارَةً مِّن سِجِّيلٍ﴾ (الْحجر: ٧٤) ، قَالَ النَّاس فِي (سجيل) أقوالاً.
وَفِي التَّفْسِير: أَنَّهَا من: جِلَ وطين، وَقيل من جِلَ وحجارة.
وَقَالَ أهل اللُّغَة هَذَا فارسيٌّ، وَالْعرب لَا تعرف هَذَا، وَالَّذِي عندنَا وَالله أعلم أَنه إِذا كَانَ التَّفْسِير صَحِيحا فَهُوَ فارسيٌّ أُعْرِبَ لِأَن الله قد ذكر هَذِه الْحِجَارَة فِي قصَّة قوم لوط فَقَالَ: ﴿مُّجْرِمِينَ لِنُرْسِلَ عَلَيْهِمْ حِجَارَةً مِّن طِينٍ﴾ (الذاريات: ٣٣) . فقد بيَّن للْعَرَب مَا عُنِيَ بسِجِّيلٍ.
وَمن كَلَام الْفرس مَا لَا يُحصى مِمَّا قد أَعْرَبَتْهُ العربُ نَحْو: جاموسٍ، وديباجٍ فَلَا أُنكر أَن يكون هَذَا مِمَّا أُعرب.
وَقَالَ أَبُو عُبَيْدَة: (من سِجِّيلٍ) تَأْوِيله: