وَفِي الحَدِيث إِن النبيّ ﷺ ذكر الحيّات فَقَالَ: (مَن خَشِي خُبْثَهنّ وشَرَّهنْ وإرْبَهُنّ فَلَيْسَ منّا) .
أصل الإرْب: الدّهاء والنُّكر، وَالْمعْنَى: من توقَّى قَتْلهن خَشْية شَرِّهن فَلَيْسَ مِن سُنَّتنا.
وَقَالَ اللَّيْث: التَّأريب: التّحْريش.
قلت: هَذَا تَصْحيف، وَالصَّوَاب: التّأريث، بالثاء.
وَجَاء رَجل إِلَى النبيّ ﷺ فَقَالَ: دُلّني على عَمل يُدْخِلُني الجنّة؛ فَقَالَ: أرِبٌ مالَه؟
مَعْنَاهُ: أَنه ذُو أرَب وخُبرة وعِلْم؛ وَقَالَ الهُذلي يَمدح رَجُلاً:
يَلُفّ طوائِفَ الفُرْسا
نِ وَهُوَ بِلَفِّهم أَرِبُ
وَفِي خبر ابْن مَسعود أنّ رجلا اعْترض النبيَّ ﷺ ليسألَه، فصاح بِهِ الناسُ؛ فَقَالَ ﵇: (دعوا الرَّجُلَ أرِب مالَه) .
قَالَ شمر: قَالَ ابْن الأعرابيّ: أَي احْتَاجَ فَسَأَلَ مَاله.
وأَرِب عَضُدُه، إِذا سَقَط.
وأَرِب، إِذا سَجد على آرابه مُتمكِّناً.
قَالَ القُتيبي: فِي قَوْله أرب مالَه، أَي سَقطت أعضاؤُه وأُصِيبت.
قَالَ: وَهِي كلمةٌ يَقُولهَا الْعَرَب لَا يُراد بهَا إِذا قِيلت وُقوع الْأَمر، كَمَا يُقَال: عَقْرَى حَلْقَى؛ وكقولهم: تَرِبت يَدَاه.
وَفِي حَدِيث رَواه مَعْمر، عَن أبي إِسْحَاق، عَن الْمُغيرَة، عَن ابْن عبد الله، عَن أَبِيه: أنّه أَتَى النَّبِي ﷺ بِمِنَى فَدَنَا مِنْهُ، فنُحِّي، فَقَالَ النَّبِي ﷺ (دَعوه فأَربٌ مالُه) . قَالَ: فدنوتُ مِنْهُ.
قلت: و (مَا) ، صِلة.
وَيجوز أَن يكون أَرَادَ: فأربٌ من الآرَاب جَاءَ بِهِ فدَعُوه.
وَرب: قَالَ اللَّيث: الوِرْبُ: العُضو؛ يُقال: عُضْوٌ مُوَرَّب، أَي مُوَفَّر.
قلت: المَعروف فِي كَلَامهم: الإرْب العُضو، وَلَا أنكر أَن يكون الوِرْب لُغَة، كَمَا يَقُولُونَ فِي الْمِيرَاث: وَرِث، وأَرث.
قَالَ اللّيث: والمُواربة: المُداهاة والمُخَاتلة.
وَقَالَ بعضُ الْحُكَمَاء: مُواربة الأرِيب جَهل وعَناء؛ لِأَن الأريب لَا يُخْدع عَن عَقْله.
قلت: المُواربة، مَأْخُوذَة من الإرْب، وَهُوَ الدَّهاء، فحوِّلَت الْهمزَة واواً.
والوَرْبُ: الفَساد.
وَقَالَ أَبُو عُبيد: يُقَال: إِنَّه لذُو عِرْق وَرِب، أَي فَاسد؛ وَقَالَ أَبُو ذَرّة الهُذليّ:
إِن يَنْتَسِبْ يُنْسَبْ إِلَى عِرْقٍ وَرِبْ
أَهلِ خَزُوماتٍ وشَحَّاجِ صَخِبْ