وحتأتُ الثوبَ أحتأه، إِذا فتلت هُدْبَه.
وتاح لي كَذَا وَكَذَا: قُدِّر. قَالَ الراجز: تاحَ لَهَا بَعْدكَ حِنْزابٌ وَأَى من اللُجَيْميِّينَ أربابِ القُرى الحِنزاب فِي هَذَا الْموضع: الغليظ الخَلْق المجتمِع.
(تخواي)
خَتَأتُ الرجل أختَأه خَتْأً وخَتَوْتُه أَيْضا، إِذا كففته عَن الْأَمر. واختتأ الرجلُ، إِذا انقمع وذَلّ.
وخات يَخُوت خَوْتاً، إِذا صَاح فَسمِعت صَوته.
(تدواي)
أُهملت.
(تذواي)
أُهملت.
(ترواي)
أتأرتُ الرجلَ بَصَري أُتئره إتاراً، إِذا أحددت النّظر إِلَيْهِ. قَالَ الشَّاعِر:
(أتْأرتُهم بَصَري والآلُ يرفعهم ... حَتَّى اسمدَرَّ بطَرْف الْعين إتاآري)
)
وأترتُه أَيْضا، بِغَيْر همز. قَالَ الشَّاعِر:
(إِذا اجْتَمعُوا عليّ وأشقذَوني ... فصرتُ كأنّني فَرَأٌ مُتارُ)
قَالَ الْأَصْمَعِي: لَيست باللغة الْعَالِيَة، وَلَكِن خفّف الْهمزَة أَرَادَ مُتْأَراً فَقَالَ: مُتار. والمُتار فِي هَذَا الْموضع: الَّذِي قد طرده الرُّمَاة كَأَنَّهُمْ قصدوه بِأَبْصَارِهِمْ.
والتيّار: الموج. والرَّتوة: المَرْتبة، لفُلَان على فلَان رَتوة، أَي مرتبَة. ورَتَوْتُ الشيءَ أرتوه رَتْواً، إِذا شددته، ورَتَوْتُه إِذا أرخيته، وَهُوَ عِنْدهم من الأضداد. وَأنْشد:
(مكفهِرٌّ على الْحَوَادِث لَا تَرَ ... تُوه للدَّهر مُؤْيِدٌ صَمّاءُ)
أَي لَا تضعفه. وَفِي الحَدِيث: ترتو الفؤادَ، أَي تشُدّه.
ورتأتُ العُقدةَ، إِذا شددتها، مثل حتأتُها سَوَاء.
وَيُقَال: مَا زَالَ فلَان على وتيرة وَاحِدَة، أَي على طَريقَة وَاحِدَة ونظام وَاحِد. والوَتيرة: الوردة الْبَيْضَاء. قَالَ الشَّاعِر:
(يباري قُرحةً مثل ال ... وتيرة لم تكن مَغْدا)
المَغْد: النَّتْف، أَرَادَ أَنَّهَا مخلوقة لَيست بمصنوعة. والوتيرة أَيْضا: قِطْعَة من الأَرْض فِيهَا غِلَظ وارتفاع، وَالْجمع وتائر، وَرُبمَا شُبّهت، الْقُبُور بهَا. قَالَ الهُذلي:
(فذاحَت بالوتائر ثمَّ بدَّت ... يَديهَا عِنْد جَانِبه تَهيلُ)
ويُروى: فراحت، يصف ضبعاً نبشت قبراً. وَقَوله: فذاحت بهَا، أَي أطافت بهَا، وبدّت: فرّقت.
(تزواي)
التيّاز: الرجل الْكثير العَصَب الغليظ. قَالَ القُطامي:
(إِذا التيّاز ذُو العضلات قُلنا ... إليكَ إليكَ ضَاقَ بهَا ذِراعا)