الْمَعْنى مُعَاينَة، وَهَذَا سر هَذَا الْموضع
وَالْخطاب نَوْعَانِ: تكليفي: وَهُوَ الْمُتَعَلّق بِأَفْعَال الْمُكَلّفين بالاقتضاء أَو التَّخْيِير
ووضعي: وَهُوَ الْخطاب بِأَن هَذَا سَبَب ذَلِك أَو شَرطه كالدلوك سَبَب للصَّلَاة وَالْوُضُوء شَرط لَهَا
وَالْخطاب الْمُتَعَلّق بِفعل الْمُكَلف لَا بالاقتضاء أَو التَّخْيِير أَو الْوَضع نَحْو قَوْله تَعَالَى: ﴿وَالله خَلقكُم وَمَا تَعْمَلُونَ﴾ فَإِنَّهُ مُتَعَلق بِفعل الْمُكَلف من حَيْثُ الْإِخْبَار بِأَنَّهُ مَخْلُوق لله تَعَالَى
وخطاب الله الْمُتَعَلّق بِذَاتِهِ الْعلية نَحْو: ﴿لَا إِلَه إِلَّا الله﴾ وبفعله نَحْو: ﴿الله خَالق كل شَيْء﴾ ، وبالجمادات نَحْو: ﴿وَيَوْم تسير الْجبَال وَترى الأَرْض بارزة﴾ ، وبذوات الْمُكَلّفين نَحْو: ﴿وَلَقَد خَلَقْنَاكُمْ﴾ وَمذهب جُمْهُور الْأُصُولِيِّينَ أَن الْأَحْكَام التكليفية، وَهِي الَّتِي يُخَاطب بهَا المكلفون خَمْسَة: أَرْبَعَة تدخل فِي الطّلب: الْإِيجَاب وَالنَّدْب وَالتَّحْرِيم وَالْكَرَاهَة، وَالْخَامِس: الْإِبَاحَة وَأما خلاف الأولى فمما أحدثه الْمُتَأَخّرُونَ
وكل خطاب فِي الْقُرْآن ب (قل) فَهُوَ خطاب التشريف
وخطاب الْعَام وَالْمرَاد بِهِ الْعُمُوم نَحْو: ﴿وَالله الَّذِي خَلقكُم﴾
وخطاب الْخَاص وَالْمرَاد بِهِ الْخُصُوص: نَحْو: ﴿يَا أَيهَا الرَّسُول بلغ﴾
وخطاب الْعَام وَالْمرَاد بِهِ الْخُصُوص نَحْو: ﴿يَا أَيهَا النَّاس اتَّقوا ربكُم﴾ لم يدْخل فِيهِ غير الْمُكَلّفين
وخطاب الْخَاص وَالْمرَاد بِهِ الْعُمُوم نَحْو: ﴿يَا أَيهَا النَّبِي إِذا طلّقْتُم النِّسَاء﴾
وخطاب الْمَدْح نَحْو: ﴿يَا أَيهَا الَّذين آمنُوا﴾
وخطاب الذَّم نَحْو: ﴿يَا أَيهَا الَّذين كفرُوا﴾
وخطاب الْكَرَامَة نَحْو: ﴿يَا أَيهَا النَّبِي﴾
وَقد يعبر فِي مقَام التشريع الْعَام ب ﴿يَا أَيهَا النَّاس﴾ ، وَفِي مقَام الْخَاص ب ﴿يَا أَيهَا النَّبِي﴾
وخطاب الإهانة نَحْو: ﴿فَإنَّك رجيم﴾
وخطاب الْجمع بِلَفْظ الْوَاحِد نَحْو: ﴿يَا أَيهَا الْإِنْسَان مَا غَرَّك بِرَبِّك الْكَرِيم﴾ وَبِالْعَكْسِ نَحْو: ﴿يَا أَيهَا الرُّسُل كلوا من الطَّيِّبَات﴾ وَقيل: خطاب الْمُرْسلين، أَي قُلْنَا لكل مِنْهُم ذَلِك لتتبعهم الْأُمَم
وخطاب الْوَاحِد بِلَفْظ الِاثْنَيْنِ نَحْو: ﴿ألقيا فِي جَهَنَّم﴾ وَبِالْعَكْسِ نَحْو: (فَمن رَبكُمَا يَا