تَعَالَى لم يرد الْقَلِيل بقوله: ﴿مَا نفذت كَلِمَات الله﴾
وَفِي التَّشْبِيه فِي الصَّلَاة الخليلية أَقْوَال: أقواها أَنه بِحَسب الْجِنْس لَا بِحَسب الشَّخْص كَمَا فِي قَوْله تَعَالَى: ﴿كتب عَلَيْكُم الصّيام كَمَا كتب على الَّذين من قبلكُمْ﴾ فَيكون لمُجَرّد الْجمع بَينهمَا فِي المشابهة [لَا من بَاب إِلْحَاق النَّاقِص بالكامل] أَو مَدْخُول الأداة مشبه بِهِ الْآل لَا مُحَمَّد، وَالْوَاو تَجِيء للاستئناف عِنْد الْكُوفِيّين كالفاء
[وَالدُّعَاء بالترحم على مَا زَاده ابْن عَبَّاس ﵁ وَأَبُو هُرَيْرَة ﵁ وَإِن أوهم تقصيرا للمدعو لَهُ لكنه يكون من قبيل ارْحَمْ هَذَا الشَّيْخ بالرحم على ابْنه الْجَانِي، فَالْمَعْنى ارْحَمْ مُحَمَّدًا إِذْ الرَّحِم على أمته كَمَا فِي " الْمَبْسُوط "]
وَالصَّلَاة فِي التَّنْزِيل تَأتي على أوجه:
الصَّلَوَات الْخمس: ﴿ويقيمون الصَّلَاة﴾
وَصَلَاة الْعَصْر: ﴿تحبسونهما فِي بعد الصَّلَاة﴾
وَصَلَاة الْجُمُعَة: ﴿إِذا نُودي للصَّلَاة﴾
وَصَلَاة الْجِنَازَة: ﴿وَلَا تصل على أحد مِنْهُم﴾
وَالدّين: ﴿أصلاتك تأمرك﴾
وَالْقِرَاءَة: ﴿وَلَا تجهربصلاتك﴾
وَالدُّعَاء قيل مِنْهُ: ﴿وصل عَلَيْهِم إِن صَلَاتك سكن لَهُم﴾ وَلَا يخفى أَنه بِاعْتِبَار تضمين معنى الْعَطف
ومواضع الصَّلَاة: ﴿لَا تقربُوا الصَّلَاة وَأَنْتُم سكارى﴾
وأصل الصَّلَاة (صلوة) بِالتَّحْرِيكِ قلبت واوها ألفا لتحركها وانفتاح مَا قبلهَا فَصَارَت صَلَاة تلفظ بِالْألف وتكتب بِالْوَاو إِشَارَة إِلَى الأَصْل الْمَذْكُور واتباعا للرسم العثماني مثل (الزكوة) و (الحيوة) و (الربوا) غير أَن المتطرفة يكْتب بعْدهَا الْألف دون المتوسطة إِلَّا إِذا أضيفت أَو ثنيت فَإِنَّهَا حِينَئِذٍ تكْتب بِالْألف نَحْو: (صَلَاتك) و (صلاتان)
وَقَالَ ابْن درسْتوَيْه: لم تثبت بِالْوَاو فِي غير الْقُرْآن وَفِي " الْكَافِي " (الرِّبَا) قد يكْتب بِالْوَاو، وَهَذَا أقبح من كِتَابَة الصَّلَاة، لِأَنَّهُ متعرض للْوَقْف، وأقبح مِنْهُ أَنهم زادوا بعْدهَا ألفا تَشْبِيها بواو الْجمع، وَخط الْقُرْآن لَا يُقَاس عَلَيْهِ
[وَقَالَ عِصَام الدّين ﵀: الْكِتَابَة بِالْوَاو وَالْألف فِي (الربوا) لِأَن للفظ نَصِيبا مِنْهُمَا، وَإِنَّمَا لم تكْتب الصَّلَاة وَالزَّكَاة بهما لِئَلَّا يكون فِي مَظَنَّة الالتباس بِالْجمعِ]