الْوُرُود: ورد فِي المَاء وروداً، وَورد عَلَيْهِ الْكتاب: وصل إِلَيْهِ. وَورد الرجل: أَتَى بِنَفسِهِ وَأوردهُ غَيره: أَتَى بِهِ.
الوضوح: هُوَ فَوق الظُّهُور.
الوثبة: هِيَ من فَوق.
والطفرة: إِلَى فَوق.
[الْوَفَاء: هُوَ الْقيام بِمُقْتَضى الْعَهْد، وَلَيْسَ كَذَلِك الْإِيفَاء، فِيهِ مُبَالغَة لَيست فِي الْوَفَاء] .
وَيْكَأنَّ [الله: ألم تَرَ أَن الله] هِيَ كلمة مستعملة عِنْد التَّنْبِيه للخطأ وَإِظْهَار التندم [وَيُقَال: وَيْك بِمَعْنى وَيْلَك، فحذفت فِيهِ اللَّام، وَأَن مَنْصُوبَة بإضمار اعْلَم، وَيُقَال: وَيْ مفصولة من (كَأَن) مَعْنَاهَا التَّعَجُّب كَمَا تَقول: وي لم فعلت ذَلِك. وَكَأن مَعْنَاهَا أَظن ذَلِك وأقدره] .
واهاً: هِيَ كلمة تعجب فِي طيب شَيْء، قَالَ:
(واهاً لِرَيَّا ثمَّ واهاً واها ... يَا لَيْت عينيها لنا وَفاها)
وَكلمَة تلهف أَيْضا وَيتْرك تنوينه.
وويه، بِكَسْر الْهَاء: كلمة إغراء.
وَكَذَا ويها: وَيكون للْوَاحِد وَالْجمع والمذكر والمؤنث.
وصّى: هُوَ لَا يكون إِلَّا لمرات كَثِيرَة.
وَأوصى: يصدق بالمرة الْوَاحِدَة.
[نوع]
( ﴿لَا وزر﴾ : لَا ملْجأ) .
﴿وَمَا وسق﴾ : وَمَا جمع وَمَا ستر.
﴿الْوَدُود﴾ : الْمُحب لمن أطَاع.
﴿ووالد﴾ : آدم أَو إِبْرَاهِيم.
﴿وَمَا ولد﴾ : ذُريَّته، أَو مُحَمَّد ﷺ.
﴿وزرك﴾ : عبأك الثقيل.
﴿فوسطن﴾ : فتوسطن.
﴿لَا يُكَلف الله نفسا إِلَّا وسعهَا﴾ : قدر طاقتها، [أَو إِلَّا مَا تسعه قدرتها، وَهُوَ يدل على عدم وُقُوع التَّكْلِيف بالمحال لَا على امْتِنَاعه وَإِلَّا لما سُئِلَ التَّخَلُّص بعده] .
﴿إِذا وَقب﴾ : دخل ظلامه كل شَيْء.
﴿الوَسْوَاس﴾ : الوسوسة.
﴿أُذُنٌ واعِيَة﴾ : من شَأْنهَا أَن تحفظ مَا يجب حفظه بتذكره وإشاعته والتفكر فِيهِ وَالْعَمَل