وَالْأَرضين قَالَ الْجَوْهَرِي الثَّمَرَة وَاحِدَة الثمرات وَالثَّمَر وَجمع الثَّمر ثمار كجبل وجبال قَالَ الْفراء وَجمع الثِّمَار ثَمَر ككتاب وَكتب وَجمع الثَّمر أثمار كعنق وأعناق
النُّور بِفَتْح النُّون الزهر على أَي لون كَانَ وَقيل النُّور مَا كَانَ أَبيض والزهر مَا كَانَ أصفر
الفحال بِضَم الْفَاء وَتَشْديد الْحَاء ذكر النّخل جمعه فحاحيل قَالَ جُمْهُور أهل اللُّغَة وَلَا يُقَال فَحل وَجوز جمَاعَة مِنْهُم أَن يُقَال فِي الْمُفْرد فَحل وَفِي الْجمع فحول وَكَذَا اسْتَعْملهُ الشَّافِعِي وَالْغَزالِيّ وَمِمَّنْ حَكَاهُ الْجَوْهَرِي قَالَ وَلَا يُقَال فحال فِي غير النّخل
الكمام بِكَسْر الْكَاف أوعية طلع النّخل قَالَ الْجَوْهَرِي وَاحِدهَا كم بِكَسْر الْكَاف وكمامة وَالْجمع كمام وأكمة وأكمام وأكاميم
الرانج بِكَسْر النُّون الْجَوْز الْهِنْدِيّ ورأيته فِي نُسْخَة من الْمُحكم مضبوطا بِفَتْح النُّون وَالْمَشْهُور كسرهَا وَجعله المُصَنّف هُنَا كالرمان وَفِي الْمُهَذّب كالجوز فَقيل إِنَّه يخرج فِي قشرين قد ينشق أَحدهمَا فاراد هُنَا إِذا تشقق القشر الْأَعْلَى وَفِي الْمُهَذّب إِذا لم يتشقق وَقيل هُوَ نَوْعَانِ ذُو قشر وَذُو قشرين