وبعد أن تبينت قراءتا (أمن) وحجة كل قراءة.
فالقول فيهما: أنهما قراءتان، حسنتان، قرأ بكل واحدة منها أئمة من القراء، مع صحة كل واحدة، فبأيهما قرأت فقد أصبت.
وبالنسبة لإضمار الحسين وتقديره في الآية، فهو كما رأيت وعلمت جائز على كلتا القراءتين، سواءً أكانت الهمزة للاستفهام أم للإضراب.
فتقديره صحيح ولا بد من الإضمار هنا لدلالة قوله تعالى ﴿قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الَّذِينَ يَعْلَمُونَ وَالَّذِينَ لَا يَعْلَمُونَ﴾ والتسوية تكون بين شيئين وجملتين ـ والله أعلم ـ.
قال تعالى: ﴿وَاسْتَعِينُوا بِالصَّبْرِ وَالصَّلَاةِ وَإِنَّهَا لَكَبِيرَةٌ إِلَّا عَلَى الْخَاشِعِينَ﴾ [البقرة: ٤٥]
[١٥] قال الحسين بن الفضل: (ردّ الكناية إلى الاستعانة).
الكشف والبيان للثعلبي (¬١). ٢/ ٨٩٤ (¬٢)
الدراسة
اختلف المفسرون في مرد الضمير على أقوال عدة منها:
١ - رده على الصلاة خاصة
٢ - رده عليهما ولكنه كنى عن الأغلب وهو" الصلاة. "
٣ - لما كان الصبر داخلاً في الصلاة أعاد عليها.
٤ - رده على المصدر " الاستعانة "، من واستعينوا. (¬٣)
٥ - معناه واستعينوا بالصبر، وإنه لكبير، وبالصلاة وإنها لكبيرة، فحذف أحدهما اختصاراً (¬٤).
٦ - رد الضمير على الوصية وهي ما يدل عليه الكلام. (¬٥)
٧ - وقيل على إجابة محمد ﷺ، لأنَّ الصبر والصلاة مما كان يدعو إليهما. (¬٦)
٨ - وقيل على الكعبة لأن الأمر بالصلاة إنما هو إليها. (¬٧)