Baca halaman 98

الدراسة

في معرض ذكره سبحانه لصفات المتقين نعتهم بقوله: ﴿وَالَّذِينَ إِذَا فَعَلُوا فَاحِشَةً أَوْ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ ذَكَرُوا اللَّهَ فَاسْتَغْفَرُوا لِذُنُوبِهِمْ وَمَنْ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلَّا اللَّهُ وَلَمْ يُصِرُّوا عَلَى مَا فَعَلُوا وَهُمْ يَعْلَمُونَ﴾ [آل عمران الآية ٣٥].

روى أهل السنن الأربع وغيرهم عن أبى بكر ﵃ قوله: سمعت رسول الله ﷺ يقول: (ما من رجل يذنب ذنباً ثم يقوم فيتطهر ثم يصلي ثم يستغفر الله إلا غفر الله له) ثم قرأ هذه الآية: ﴿وَالَّذِينَ إِذَا فَعَلُوا فَاحِشَةً أَوْ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ ذَكَرُوا اللَّهَ﴾ إلى آخر الآية [آل عمران: ١٣٥] (¬١)

قوله: ﴿وَلَمْ يُصِرُّوا عَلَى مَا فَعَلُوا وَهُمْ يَعْلَمُونَ﴾.

قال الطبري: " الإصرار: الإقامة على الذنب عامداً، أو ترك التوبة منه .. " (¬٢).

ويعرب قوله ﴿وَهُمْ يَعْلَمُونَ﴾ حال من فاعل (يصروا) (¬٣) أي لم يصروا على قبيح فعلهم وهم عالمين به (¬٤) ومفعوله محذوف لظهوره من المقام.

قال ابن عباس والحسن ﴿وَهُمْ يَعْلَمُونَ﴾ أن الإصرار ضار، وأن تركه أولى وخير من التمادي (¬٥).

وقال مجاهد: ﴿وَهُمْ يَعْلَمُونَ﴾ أنه يغفر لمن استغفر ويتوب على من تاب (¬٦) وقال عبد الله بن عبيد بن عمير (¬٧): ﴿وَهُمْ يَعْلَمُونَ﴾ أنهم إن تابوا تاب الله عليهم (¬٨).