Baca Juz 2, halaman 740 - Al-Mahruwaniyat

حدَّثنا أَبو عَبْدِ اللَّهِ محمَّد بْنُ نُصَيْر (¬١) قَالَ: حدَّثنا إِسماعيل بْنُ عَمْرٍو (¬٢) قَالَ: أَخبرنا الثَّوريّ قَالَ: قَالَ عِيْسى بْنُ مَريم عليه/أ [٢٤/ب] السَّلَامُ: "حُبُّ الْدُّنْيَا رَأُسُ كُلِّ خَطِيْئَةٍ" (¬٣) .

(¬١) مصغّرًا ابن عبد الله بن أبان القرشيّ، المدينيّ …

ذكره أبو نعيم في: (ذكر أخبار أصبهان ٢/١١ ت/١٤٨٧) ، وقال: (مأمون) ، وقال الذّهبيّ في كتابيه: (السّير ١٤/١٣٨، وَالعبر ١/٤٤٩) : "وثّقه أبو نعيم الحافظ". مات سنة: خمس وثلاثمائة.

(¬٢) ابن نجيح البجليّ مولاهم، أبو إسحاق الكوفيّ، ثمّ الأصبهانيّ …

ضعّفه أبو حاتم (كما في: الجرح والتّعديل ٢/١٩٠ ت/٦٤٣) ، وابن عديّ في: (الكامل ١/٣٢٣) ، والدّارقطنيّ (كما في: الميزان ١/٢٣٩) وغيرهم. وذكره ابن حبّان في: (الثّقات ٨/١٠٠) وقال: "يغرب كثيرًا".

وقال الخطيب (كما في: التّهذيب ١/٣٢١) : "صاحب غرائب، ومناكير عن الثّوريّ، وغيره". مات سنة: سبع وعشرين ومئتين.

وانظر: الضّعفاء للعقيليّ (١/٨٦) ، وطبقات المحدّثين بأصبهان لأبي الشّيخ (١/٧١) .

(¬٣) الأثر رواه من طريق إسماعيل بن عمرو أيضا: أبو نعيم في: (الحلية ٦/٣٨٨) عن أبي محمَّد بن حيّان عن محمود بن أحمد الأصبهانيّ عنه به، مطوّلاً..

وإسماعيل ضعيف، صاحب مناكير عن الثّوريّ شيخه هنا، وشيخ المهرواني أبو سهل العكبري فيه ضَعْف (كما تقدّم ص/٥٥) .

وتوبع إسماعيل في روايته له، تابعه: أبو داود عمر بن سعد الحفريّ (ثقة كما تقدّم ص/٥٣٨) … فقد رواه الإمام أحمد في: (الزّهد ص/١٤٣ ورقمه/٤٧٣) ،

والبيهقيّ في: (الشّعب ٧/٣٢٣ ورقمه/١٠٤٥٨، والزّهد الكبير ص/١٣٤ ورقمه/٢٤٨) عن أبي الحسين بن بشران عن الحسين بن صفوان عن ابن أبي الدّنيا عن إسحاق بن إبراهيم (هو: ابن راهويه) كلاهما عنه به، مطوّلاً … وهذا إسناد صحيح إلى سفيان الثّوريّ.

وله ثلاث طرق أخرى …

أولاها: طريق وهيب المكّيّ، رواها: ابن أبي الدّنيا في: (ذم الدّنيا ص/٢٦ ورقمها/٣٣) عن محمَّد بن عليّ بن شقيق عن محمود بن العبّاس عن الحسن بن رشيد عنه عن عيسى ﵇ به …

وفيها: محمود بن العبّاس اتّهمه الذّهبيّ في: (الميزان ٥/٢٠٢ ت/٨٣٦٥) ،

وانظر: الكشف الحثيث (ص/٢٥٥) ت/٧٥٨.

والحسن بن رشيد، قال أبو حاتم (كما في: الجرح والتّعديل ٣/١٤ ت/٤٦) : "مجهول".

وقال الذّهبيّ في: (الميزان ٢/١٣ ت/١٨٤٥) : "فيه لين".

والثّانية: طريق بشر الحافي … رواها: ابن شاذان في: (فوائده [٢/١٣ ب] ) ، والبيهقيّ في: (الزّهد الكبير ص/١٣٤ ورقمها/٢٤٧) عن محمَّد ابن عبد الله، كلاهما عن أبي عمرو بن السّماك عن الحسن بن عمرو السّبيعيّ (أو: الشّيعيّ) عنه به …

وهذا الإسناد لا بأس به، ابن شاذان صدوق (كما في: تأريخ بغداد ٧/٢٧٩) ، ومحمّد بن عبد الله هو: ابن أحمد البسطاميّ، يذكر بفقه، وحديث، وفضل … (انظر: الأنساب ٣/٥٩، وطبقات الشّافعيّة للسّبكيّ ٤/١٥١) .

والثّالثة: رواها عبد الله بن الإمام أحمد في: (الزّهد ص/١٤٣ ورقمها/٤٧٢) عن عبيد الله القواريريّ عن معاذ بن هشام عن أبيه عن بديل بن ميسرة عن جعفر بن جرفاس [هكذا، والصّحيح: برقان] أنّ عيسى بن مريم قال: … فذكره، بزيادة فيه. وهذا إسناد لا بأس به أيضا إلى ابن برقان.

ورواه ابن أبي الدّنيا في: (ذمّ الدّنيا ص/١٦ ورقمه/٩) ومن طريقه: البيهقيّ في: الشّعب (٧/٣٣٨ ورقمه/١٠٥٠١) عن سريج بن يونس عن عبّاد بن العوّام عن هشام (هو: القردوسيّ) أو عوف (هو: ابن أبي جميلة الأعرابيّ) عن الحسن البصريّ به، مرفوعا، مرسلاً …

حسّن إسناده الحافظ ابن حجر (كما في: الدّرر للسّيوطيّ ص/١٠٨) ، والسّخاوي في: (المقاصد ص/١٩٤) ، وابن طولون في (الشّذرة ص/٢٤٥) ، وغيرهم.

ونقل المناويّ في: (الفيض ٣/٤٨٧) عن البيهقيّ قوله: "لا أصل له من حديث النّبيّ ﷺ"، وقال ابن تيميّة (كما في: مجموع الفتاوى ١١/١٠٧) : "ليس هذا محفوظا عن النّبيّ ﷺ"، وقال: (كما في: ١٨/١٢٣، وفي أحاديث القصّاص ص/٥٨) : "وأمّا عن النّبيّ ﷺ فليس له إسناد معروف"، وبنحو ذلك قال العراقيّ في: (شرح التّبصرة ١/٢٧٦) . وقال السّيوطيّ في: (الحاوي ٢/٤٨) : "رفعه وهم".

وحكم بوضعه: ابن الجوزيّ (كما في: الفيض ٣/٤٨٧ ٤٨٨) ، ومثّل العراقيّ به في: (التّبصرة ١/٢٧٤) للموضوع من كلام الحكماء، وتبعه على ذلك زكريا الأنصاريّ في: (فتح الباقي ١/٢٧٤ ٢٧٥) ، وقال الألبانيّ في: (السّلسلة الضعيفة ٣/٣٧٠) : "موضوع" مع أنّه حكم عليه بالضّعف في مكان آخر كما سيأتي.

وتعقّب الحافظ ابن حجر (كما في: الدّرر للسّيوطيّ ص/١٠٨) بعض من قال بوضعه بأنّ ابن المدينيّ أثنى على مراسيل الحسن، والإسناد إليه حسن، وكذا فعل السّخاويّ في: (المقاصد ص/١٩٤) ؛ لقول ابن المدينيّ: (مرسلات الحسن إذا رواها عنه الثّقات صحاح) ، وتبعه ابن طولون في: (الشّذرة ص/٢٤٦) ، والفتّنيّ في: (تذكرة الموضوعات ص/١٧٣) .

ومراسيل الحسن وإن كان أثنى ابن المديني، وأبو زرعة عليها (كما في: تهذيب الكمال ٦/١٢٤) فقد قال الدّارقطنيّ (كما في: التّهذيب ٢/٢٧٠) : "مراسيله فيها ضعف"، وقال العراقيّ في: (التّبصرة ١/٢٧٦) : "مراسيل الحسن عندهم شبه الرّيح".

ولذا حكم بضعفه الدّارقطنيّ (كما في الغمّاز على اللّمّاز ص/٩٦ رقم/٨٧) ، والألبانيّ في (ضعيف الجامع ص/٣٩٧ رقم/٢٦٨٢) ، ولا أصل له من حديث النّبيّ ﷺ كما تقدّم عن جماعة من أهل العلم.

ورواه ابن يونس في: تأريخ مصر (كما في: التّذكرة للزّركشيّ ص/١٢٢) ، وابن عساكر في: (تأريخ دمشق ٢٠/٤٠٢) من طريق ابن لهيعة عن عقبة بن مسلم عن سعد بن مسعود قوله … وذكر ابن عساكر أنّ سعد بن مسعود تابعيّ، فقيه، صالح.

ولكن في السّند إليه: ابن لهيعة ضعيف، ولم يصرّح بالسّماع (انظر ص/٥٨١) .

وعزاه الزّركشيّ في: (التّذكرة ص/١٢٢) ، والسّخاوي في: (المقاصد ص/١٩٤) ، وغيرهما إلى ابن أبي الدّنيا في: (مكائد الشّيطان) من قول مالك بن دينار.

وقال ابن تيميّة (كما في: مجموع الفتاوى ١١/١٠٧، ١٨/١٢٣، وأحاديث القصّاص ص/٥٨) إنّه معروف عن جندب بن عبد الله البجليّ ﵁.

وذكر المناويّ في: (الفيض ٣/٤٨٨) بأنّ الدّيلميّ أورده من حديث عليّ ﵁ وبيّض لسنده.

Cocokkan kembali dengan kitab cetak sebelum mengutip. Keberatan hak cipta? Hubungi kami dan kitab akan segera kami turunkan.