ورضاه وغضبه وصبر الشاب على عبادة الله ومخالفة هواه.
وصبر الرجل على ملازمة المسجد وصبر المتصدق على إخفاء الصدقة حَتَّى عَنْ بعضه وصبر المدعو إِلَى الفاحشة مَعَ كمال جمال الداعي ومنصبه، وصبر الْمُتَحَابِّينَ فِي الله على ذَلِكَ فِي حال اجتماعهما وافتراقهما، وصبر الباكي من خشية الله على كتمان ذَلِكَ وإظهاره للناس من أشق الصبر.
شِعْرًا: ... أَمَا وَالَّذِي لا يَمْلُكُ الأَمْرَ غَيْرُهُ ... وَمَنْ هُوَ بِالسِّرِّ الْمُكَتَّمِ أعْلَمُ
لَئِنْ كَانَ كِتْمَانُ الْمَصَائِبِ مُؤْلِمًا ... لإِعْلانِهَا عِنْدِي أَشَدُّ وَأَعْظَمُ
وَبِي كُلُّ مَا يُبْكِي الْعُيُونَ أَقَلَّهُ ... وَإِنْ كُنْتَ مِنْهُ دَائِمًا أَتَبَسَّمُ
آخر: ... وَقَدْ يَلْبَسُ الْمَرْءُ خَزَّ الثِّيَابْ ... وَمِنْ دُونِهَا حَالَةٌ مُضِنيَهْ
كَمَنْ يَكْتَسِي خَدَّهُ حُمْرَةٌ ... وَعَلَّتُهَا وَرَمٌ فِي الرِّيَهْ
ولهَذَا كَانَتْ عقوبة الشَّيْخ الزاني والملك الكذاب والفقير المحتال أشد العقوبات لسهولة الصبر عَنْ هَذِهِ الأَشْيَاءِ المحرمَاتَ عَلَيْهمْ لضعف دواعيها فِي حقهم، فكَانَ تركهم الصبر عَنْهَا مَعَ سهولته عَلَيْهمْ دليلاً على تمردهم على الله وعتوهم عَلَيْهِ، ولهَذَا كَانَ الصبر عَنْ معاصى اللسان والفرج من أصعب أنواع الصبر لشدة الداعي إليهما وسهولتها.
فإن معاصي اللسان فاكهة الإنسان كالنميمة والغيبة والكذب والمراء والثناء على النفس تعريضًا وتصريحًا، وحكاية كلام النَّاس والطعن على من يبغضه ومدح من يحبه ونحو ذَلِكَ.
فتتفق قوة الداعي وتيسر حركة اللسان فيضعف الصبر ولهَذَا قَالَ ﷺ لمعاذ: «أمسك عَلَيْكَ لسانك» . فقَالَ: وإنَّا لمؤاخذون بما نتكلم به؟ فقَالَ: «وهل يكب النَّاس فِي النار على مناخرهم إلا حصاد أَلْسِنَتِهِمْ» .
ولا سيما إِذَا صَارَت المعاصي اللسانية معتادة للعبد، فإنه يعز عَلَيْهِ الصبر