Baca halaman 165

تعالى: ﴿وَلَا تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَمْوَاتًا بَلْ أَحْيَاءٌ عِنْدَ رَبِّهِمْ يُرْزَقُونَ (١٦٩)﴾ (¬١) (¬٢).

الدراسة:

استنبط الشوكاني ﵀ من الآية ثبوت عذاب القبر.

ووجه الاستنباط: أن الآية أثبتت الحياة للشهداء، وهي بلا شك حياة في القبور قبل البعث، إذ لو كان المقصود سيحيون؛ لم يكن بين الشهداء وبين غيرهم فرق، إذ كل أحد سيحيى، وإذا كان الله تعالى يحييهم بعد الموت ليرزقهم؛ فيجوز أن يحيي الكفار ليعذبهم، ويكون فيه دليل على عذاب القبر (¬٣) بدلالة الالتزام.

وممن قال بهذا الاستنباط: الجصاص، وإلكيا الهراسي، وابن الفرس، والقرطبي، والخازن (¬٤)، والقنوجي، والسعدي. (¬٥).

١٧ - جواز كتمان ما ليس من الهدى والبينات (¬٦).

قال تعالى: ﴿إِنَّ الَّذِينَ يَكْتُمُونَ مَا أَنْزَلْنَا مِنَ الْبَيِّنَاتِ وَالْهُدَى مِنْ بَعْدِ مَا بَيَّنَّاهُ لِلنَّاسِ فِي الْكِتَابِ أُولَئِكَ يَلْعَنُهُمُ اللَّهُ وَيَلْعَنُهُمُ اللَّاعِنُونَ (١٥٩)﴾ البقرة: ١٥٩.

قال الشوكاني ﵀: (وفي قوله: ﴿مِنَ الْبَيِّنَاتِ وَالْهُدَى﴾ دليل على أنه يجوز كتم غير ذلك، كما قال أبو هريرة ﵁: "حفظت عن رسول الله ﷺ وعاءين، أما أحدهما فبثثته، وأما الآخر فلو بثثته قطع هذا البلعوم أخرجه البخاري (¬٧) (¬٨).

الدراسة:

استنبط الشوكاني (¬٩) ﵀ من الآية جواز كتمان ما ليس من الهدى والبينات.