المقدمة
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
رب يسر وأعن.
الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام الأتمان الأكملان على خير خلق الله أجمعين، وعلى آله وصحبه ومن سار على سبيله ونهجه واستن بسنته إلى يوم الدين.
أما بعد.
فإن الاستنباط من القرآن الكريم علم جليل من علوم القرآن، وهو ثمرة لفهم كلام الله تعالى وتدبره.
وفي المعاني المتوصل إليها بالاستنباط هدايات قرآنية عقدية، وفقهية، وأصولية، وتربوية ينتفع بها الناظر إليها والعامل بها.
وقد ظهر هذا العلم في عهد النبي ﷺ فكان للصحابة الكرام ﵃ استنباطات دقيقة من القرآن الكريم. وكذا كان لمن جاء من بعدهم من التابعين وتابعيهم ﵃.
واستمرت عناية العلماء بالاستنباط من القرآن فظهرت في تآليفهم المختلفة عموما، وفي تفاسير القرآن خصوصا، فالمتأمل في كتب التفسير يقف على استنباطات كثيرة عند المفسرين المتقدمين منهم والمتأخرين كلٌ بحسب ما يفتح الله عليه.
قال ابن العربي (¬١) - عن المعاني المستنبطة -: (أن تستدلَّ من مدلول اللفظ على نظير المعنى، وهذا بابٌ جرى في كتب التفسير كثيراً) (¬٢).
وقال الشوكاني: (فإن المعاني المأخوذة من كتاب الله سبحانه كثير العدد، يستخرج منها كل عالم بحسب استعداده، وقدر ملكته في العلوم) إلى أن قال: (فإن القرآن جميعه حتى قصصه، وأمثاله لا يخلو من فوائد متعلقة بالأحكام الشرعية، ولطائف لا يأتي الحصر عليها، لها مدخل في الدين) (¬٣).
وإن جمع مواضع الاستنباط من القرآن عند أحد المفسرين ممن كان ذا شهرة كبيرة، ومكانة عالية بين علماء التفسير وأصول الفقه فيه إبراز لهذا العلم من علوم القرآن من وجه، كما فيه بيان لبراعة المفسر من وجه آخر؛ لذا عقدت العزم - متوكلة على الله مستعينة به- على اختيار موضوع: استنباطات الشوكاني في تفسيره "فتح القدير" جمعاً ودراسة