أنه لما تقوى بعضها ببعض حصل فيه كمال وتمام والله أعلم) (¬١).
فمجموع ما ذكره من أوجه يستأنس به في هذا المقام، وإن كان هذا من الاختلاف الذي لا فائدة تحته، ولا يحصل بمعرفة عددهم مصلحة للناس دينية ولا دنيوية، لكن المقصود معرفة وجه هذا الاستنباط، وبيان صحة الدلالة.
وممن قال بهذا الاستنباط: النسفي، وأبو حيان، وابن كثير، والسيوطي-كما تقدم- والبروسوي، والقنوجي، والسعدي، والهرري. (¬٢).
قال الشوكاني ﵀: (في هذا السؤال ملاطفة، ومبالغة في حسن الأدب؛ لأنه استأذنه أن يكون تابعا له على أن يعلمه مما علمه الله من العلم وفي الآية دليل على أن المتعلم تبع للعالم وإن تفاوتت المراتب، وليس في ذلك ما يدل على أن الخضر أفضل من موسى، فقد يأخذ الفاضل عن الفاضل، وقد يأخذ الفاضل عن المفضول إذا اختص أحدهما بعلم لا يعلمه الآخر، فقد كان علم موسى علم الأحكام الشرعية، والقضاء بظاهرها، وكان علم الخضر علم بعض الغيب، ومعرفة البواطن) (¬٤).
الدراسة:
استنبط الشوكاني (¬٥) ﵀ أن المتعلم تبع للعالم وإن تفاوتت المراتب.
Rujukan halaman ini:استنباطات الشوكاني في تفسيره فتح القدير، ص 420 (SanadKitab #750, hlm. urut 420)
Cocokkan kembali dengan kitab cetak sebelum mengutip. Keberatan hak cipta? Hubungi kami dan kitab akan segera kami turunkan.
