تتبعه.
"ولا تلتبس به الألسنة" أي لا تختلط به غيره بحيث يشتبه الأمر ويلتبس الحق بالباطل فإنه تعالى تكفل بحفظه، وقيل: معناه لا يتعسَّر على ألسنة أهل اللغات المختلفة بل يتيسَّر ويتسهَّل عليهم تلاوته.
"ولا يشبَعُ منه العُلمَاء" أي لا يحيط علمهم بكنهه فيقفوا عن طلبه وقوف من شبع عن مطعُوم فإنَّ النَّاظر فيه لا ينتهي إلى حد إلَاّ وهو بعد طالب لحقائقه باحث عن دقائقه.
"ولا يخلقُ على كثْرَةِ الرَّدِّ" لا يزول رونقه ولذة قراءته، واستماعه عن كثرة تردادِهِ على ألسنة التالين وتكراره على أذان المستمعين على خلاف ما عليه كلام المخلوقين.
"لم تنته الجِنُّ" أي لم يتوقفوا ولم يمكثوا.
"من قال به صدَقَ".
قال الطيبي: " فيه وجهان أحدهما: أنَّ قال متضمن معنى أخبر، والآخر أنه مثل قولهِ "سُبحَانَ من لبس العِزَّ، وقال به"، أي أحبَّه واختصَّه لنفسه، كما يقال: فلان يقول بفلان؛ أي بمحبته واخصتاصه، فعلى هذا معنى صدق العمل بمقتضاه، والتحرِّي لرضى الله، فحينئذٍ ينطبق عليه قوله.
"ومن عمل به أُجر" وقوله: " ومن دُعي إليه هُدِي " روي مجهولاً، ولا بد فيه من ضمير راجع إلى "من" فيصير الهادي مهتديًا. ومعناه: