Baca Juz 1, halaman 209 - Qutul Mughtadzi

وقال يعقوب بن شيبة (١) : صدوق ضعيف الحديث جدًّا (٢) ، وشيخه سعيد ليس له عند المصنِّف إلَاّ هذا الحديث.

وقد ذكره ابن حبَّان (٣) في الثقات.

وقال الذهبي في الميزان: ما روى عنه سوى مُوسى بن عبيدة (٤) .

(١) تقدم ص (١٢) .

(٢) أراد الإمام السيوطي بهذا الكلام الذي نقله في حق " موسى بن عبيدة " أن يبرئه من الطعن في عدالته، وهو كما قال؛ لأنَّ يعقوب بن شيبة واصل كلامه عن موسى كما في تهذيب التهذيب، قائلاً: ومن النَّاس من لا يُكْتَبُ حَديثه لوهائه وضعفه وكثرة اختلاطه، وكان من أهل الصدق. اهـ.

ونقل ابن حجر في تهذيبه قول أبي بكر البزار، إذ قال: وأحسب أنَّما قصَرَ بهِ عن حفظ الحديث شُغْلُهُ بالعِبَادَةِ. فيحصل من هذا: أنَّما رُدَّ حديثه لاختلاطه لا لِفِسْقِهِ، ثم أنه لما كانت له متابعة قاصرة، عُلِمَ أنَّ للحديث أصلاً، كما هو ثابت عند ابن ماجه، وأبي داود، كلاهما عن عبد الرَّحمن بن بِشْرٍ عن موسى بن عبد العزيز عن الحكم بن أبان عن عكرمة عن ابن عباس، وليس في هذا السند مَنْ فيه مطْعَنٌ. ثم إنَّ ابن شاهين في تاريخ أسماء الثقات قال: سمعتُ عبد الله بن سليمان بن الأشعث، يقول: أصح حديث في التسبيح حديث ابن عباس اهـ. فلزم بذلك أن يكون الحديث محفوظًا وليس موضوعًا. أضف أنَّ الحديث من جملة ما تعقَّبه الإمام السيوطي على ابن الجوزي في موضوعاته. انظر: اللاليء المصنوعة (٢/٣٧-٤٥) وله " التصحيح لصلاة الصبح " مخطوطات السيوطي ص (٥٩) رقم (١١٧) . وصححه الشيخ الألباني ﵀: صحيح سنن أبي داود (١/٢٤٠، ٢٤١) رقم (١١٥٢-١١٥٤) .

(٣) لم أقف على ترجمته في الثقات بل نقل الحافظ في تهذيب التهذيب (١٠/٣٦٠) عنه قوله: " ضعيف ".

(٤) الميزان (٣/٢٠٥) رقم (٣١٩٣) .

Cocokkan kembali dengan kitab cetak sebelum mengutip. Keberatan hak cipta? Hubungi kami dan kitab akan segera kami turunkan.