السندي (١) والشيخ عبد الله بن إبراهيم آل سيف (٢) . الذين تواترت الأخبار عن تلقي محمد بن الوهاب عنهما وتأثره بهما منذ عرض على الأول حالة المستغيثين برسول الله ﷺ المتشبثين بأحجار قبره قائلا: ما تقول يا شيخ في هؤلاء؟ فأجابه السندي على الفور:" إن هؤلاء متبر ما هم فيه وباطل ما
(١) هو محمد حياة بن إبراهيم السندي نزيل المدينة المنورة، فقيه محدث أصولي ومقصر ولد بالسند ونشأ بها، ثم رحل إلى المدينة المنورة. كان عالما تقيا فاضلا يكره تقليد المشايخ والتعصب للمذاهب ويصرح أن ذلك من اتباع الطاغوت الذي نهى الله تعالى عن التحاكم
إليه. وأن كل المصائب التي حلت بالمسلمين إنما هي ثمرة هذا التقليد، ومن مؤلفاته: شرح الأربعين النووية ـ شرح حكم الحداوية ـ شرح حكم العطائية ـ مختصر الزواجر لابن حجر المكي ـ الإيقاف على سبب الاختلاف ـ تحفة الانام في العمل بحديث النبي ﵊. ارشاد النقاد إلى تيسير الاجتهاد، شرح الترغيب والترهيب للمنذري، اختلف في سنة وفاته فقيل: توفي عام ١١٦٣وذكر ابن غنام وابن بشر أنه توفي عام: ١١٦٥هـ ونرجح روايتهما لقرب عهدهما بالسندي ورجحان معرفتهما بأهل المدينة المنورة. انظر: اسماعيل باشا البغدادي، هدية العارفين ج٢: ص: ٣٢٧، إبن المكارم القاسي ـ فهرس الفهارس. ج ١ص١٢٧١محمد حامد الفقي. أثر الدعوة الوهابية ص: ٤٣، عمر رضا كحالة. معجم المؤلفين ج٩ص٢٧٥، عبد الله الرويشد. محمد بن عبد الوهاب في التاريخ ج١ص١٣ فهرسة الخزانة التيمورية. ج٤ص:١٦٩، مخطوطة بدار الكتب المصرية رقم١٧٢ مجاميع ـ ابن غنام. تاريخ نجد
ص٧٦ وأيضا ابن بشر، عنوان المجد في تاريخ نجد. ج١ص: ٤١.
(٢) هو: عبد الله ابن ابراهيم بن سيف الشمري نسبة إلى قبيلة شمر المعروفة ولد بالمجمعة من قرى سدير بنجد ثم رحل مع والده إلى المدينة المنورة وأقام بها متلقيا عن علمائها حتى برع وأصبح من علماء المدينة وأخذ العلم عنه خلق كثير. توفي بالمدينة وترك فيها عقبا منهم ابنه الشيخ إبراهيم مؤلف كتاب: العذب الفائض في علم الفرائض وهو شرح على منظومة: عمدة كل فارض في علم الوصايا والفرائض. لمصنفه الشيخ صالح بن حسين الأزهري الحنبلي من علماء القرن الثاني عشر الهجري. وقد طبع هذا الشرح المسمى بالعذب ـ الفائض في جزئين بمطبعة مصطفى البابي الحلبي. ويذكر صاحب فهرس الفهارس تلمذة ابن عبد الوهاب على يدي الشيخ عبد الله بن سيف فيقول: وأخذ من عبد الله بن ابراهيم النجدي تلميذ ابي المواهب. انظر: ابن بشر. عنوان المجد في تاريخ نجد ج١ ص: ٢٠، ٧٤، ١١٦، أبي المكارم الأدريسي القاسي: فهرس الفهارس. ج١ ص: ٢٧١، عباس محمود العقاد: الاسلام في القرن العشرين. ص: ١٢٠، محمد حامد الفقي إثر الدعوة الوهابية. ص:٤١، أيضا سليمان بن عبد الله بن محمد بن عبد الوهاب، التوضيح عن توحيد الخلاق في جواب
أهل العراق. ص: ١٦.
