بركة النبي ﷺ
ومن أعظم الذوات المباركة: ذات النبي ﷺ؛ فذاته ذات مباركة، جعل الله فيها بركةً خاصة، ولذلك كان الصحابة ﵃ يأخذون مِن عَرَقه وبُصاقه فيتمسحون به، وكذلك لما حلق رسول الله ﷺ رأسه، أطاف به أصحابه، فما تقع شعرة إلا في يد رجل منهم.
وقال أنس: (كان النبي ﷺ يدخل بيت أم سليم، فينام في بيتها وهي من محارم النبي ﷺ -فجاء ذات يوم فنام على فراشها، فأُتِيَت، فقيل لها: هذا النبي ﷺ نام في بيتك على فراشك، قال: فجاءت وقد عرق ﵊، واستنقع عرقه -تجمع العرق- على قطعة أديم على الفراش، ففتحت عتيدتها ﵂، والعتيدة هي الصندوق الصغير الذي تجعل فيه المرأة ما يعز عليها من المتاع، فجعلت تنشف ذلك العرق وتعصره في قوارير، ففزع النبي ﷺ، فقال: ما تصنعين يا أم سليم؟! فقالت: يا رسول الله! نرجو بركته لصبياننا، قال: أصبتِ) وفي رواية: (قالت: أدوف به طيبي) أي: أخلط طيبي بعرقك- حتى يزداد طيباً، فأقرها النبي ﷺ.
وعبد الرحمن بن عوف -وقصته في الحديث الصحيح- لما رأى النبي ﷺ قد اكتسى شملةً استوهبه إياها، وطلبها منه، فلامه الصحابة، فقال: رجوت بركتها حين لبسها النبي ﷺ لعلي أُكَفَّن فيها.
وهكذا كانوا يلتمسون بقية شرابه ﷺ ليشربوا منه.
وهذه الأحاديث الصحيحة تدل على أن ذاته ﷺ وما انفصل من جسده من شعر وعرق، وما استعمله من لباس وآنية قد جعل الله فيه من البركة ما يُسْتَشفى به، ويرجى بسببه الفائدة في الدنيا والآخرة.
من الذي جعل فيه البركة؟ الله ﷿.
من جعله سبباً للشفاء؟ الله ﷿.
كان الصحابة يأخذون من أثره، فيضعونه عليهم عند إصابتهم بعين أو مرض أو حمى، فيشفيهم الله تعالى، فذاته ﷺ ذاتٌ مباركة لِمَا وضع الله فيها من البركة.
وبعد وفاته ﵊ وتطاول الزمن ذهبت آثاره، وذهب شعره ولباسه وآنيته وسلاحه، ولم يعد لدينا إثبات الآن بأن هناك بقية من ذاته قد بقيت، وليس كل متحف وضع شعرةً في علبة أو وضع سيفاً في خزانة كان فعله دليلاً على أن ذلك للرسول ﷺ، فنحن لا نملك إثباتاً الآن على بقاء شيء من ذاته، فلذلك لا يجوز ادعاء ذلك ولا استعماله.