تبركهم بجسده وشعره ﷺ ومسحه
وكذلك فإنهم كانوا يتبركون بمس جسده ﷺ كما فعل سواد بن غزية ﵁، فإنه: (كان في الصف في حال المعركة، فتقدم قليلاً، فغمزه رسول الله ﷺ بمحجن كان في يده، وكان أمام الصف يسوي الصفوف، فقال: أوجعتني يا رسول الله فأقدني -أعطني القود- فكشف له رسول الله ﵌ عن خصره، فالتزمه، فقيل له في ذلك فقال: إني الآن مقبل على الموت، فأردت أن يكون آخر عهدي بالدنيا أن أمس جسد رسول الله ﷺ.
وكذلك بمسح يده، فإنه ﷺ حين سالت عين قتادة إذ رماه المشركون بسهم فأصاب عينه، فوقعت على خده، فردها رسول الله ﷺ، فكانت أحدَّ عينيه.
وكذلك فإنه مسح على عاتق معاذ بن عمرو بن الجموح حين ضربه عكرمة بن أبي جهل بالسيف، فعاد عاتقه إلى مكانه والتأم.
ومثل هذا مسحه على صبي أقرع من ولدان الأنصار، فنبت شعره ولم يشب بعد ذلك.
فهذا من بركة رسول الله ﷺ.
وكذلك التبرك ببعض ما بقي من شعره وأظافره بعد موته، ففي صحيح البخاري: أن أم سلمة ﵂ كان لها جلجل من فضة فيه شعرات من شعر رسول الله ﷺ، فكان الناس إذا مرض مريض أرسل إليها بقدح من ماء فخضت فيه الجلجل فيشربه فيبرأ.
وكذلك كان لـ معاوية بن أبي سفيان ﵁ شعرات من شعر رسول الله ﷺ وبعض أظافره، فأمر أن تجعل داخل عينيه في حنوطه يتقي النار بها، ولا يقصد اتقاء النار الأخروية بذلك، إنما يقصد اتقاءها بمحبته لرسول الله ﷺ، فهي التي تتقى بها النار، وبركة النبي ﷺ يتقى بها الضرر الدنيوي والبرزخي ونحو ذلك.
وكذلك كان لـ خالد بن الوليد شعرات من شعر النبي ﷺ فكان يجعلها في مغفره؛ يتقي بها السيوف.