Baca Juz 2, halaman 812 - Al-Bahr alladzi Zakhar

فَأَخَذَ رَجُلٌ يَد (١) النَّبي ﷺ" الحديث (٢) هو هذا، وجرير ربما يهم (٣) في الشيء وهو صدوق" (٤) انتهى كلام الزركشي.

وقال عبد اللَّه بن زيد [بن السكن] (٥) أملى علي الحافظ عبد الغني

= بل الجمع بينهما ممكن بأن يكون المراد بعد إقامة صلاة الجمعة، وبعد نزوله من المنبر، فليس الجمع بينهما متعذرًا، كيف وجرير بن حازم أحد الثقات المخرج لهم في الصحيح؟ ! ، فلا تضر زيادته في كلام الرجل له أنه كان بعد نزوله عن المنبر. انتهى.

قال أحمد شاكر: "والحق ما قاله العراقي، من صحة حديث جرير، بل قد يكون حديثه حديثًا آخر، فتكون الواقعة التي روى غر الواقعة التي روى غيره".

انظر تعليقه على جامع الترمذي (٢/ ٣٩٥).

(١) وفي الأصل (جامع الترمذي): بيد.

(٢) ولفظه قال أنس: "لقد رأيت النبي ﷺ بعد ما تقام الصلاة يكلمه الرجل، يقوم بينه وبين القبلة، فما يزال يكلمه، فلقد رأيت بعضنا ينعس من طول قيام النبي ﷺ له" الحديث رواه مسلم (كتاب الحيض - باب الدليل على أنَّ نوم الجالس لا ينقض الوضوء - ١/ ٢٨٤).

وأبو داود (كتاب الطهارة - باب في الوضوء من النوم - ١/ ١٣٩).

والترمذي (كتاب الصلاة - باب ما جاء في الكلام بعد نزول الإمام من المنبر - ٢/ ٣٩٤)، وقال: "هذا حديث حسن صحيح".

والبيهقي (٣/ ٢٢٤) كلهم من طرق عن ثابت عن أنس.

(٣) وفي (م): هم.

(٤) نكت الزركشي (ق ٢٨/ ب).

(٥) من (د)، وفي بقية النسخ: أن المكي.

Cocokkan kembali dengan kitab cetak sebelum mengutip. Keberatan hak cipta? Hubungi kami dan kitab akan segera kami turunkan.