Kitab: As-Sunan al-Kubra (al-Baihaqi)
Bab dan daftar isi:
كتاب الحج
- باب إثبات فرض الحج على من استطاع إليه سبيلا وكان حرا بالغا عاقلا مسلما
- باب وجوب الحج مرة واحدة
- باب حج النساء
- باب بيان السبيل الذي بوجوده يجب الحج إذا تمكن من فعله
- باب المضنو في بدنه لا يثبت على مركب وهو قادر على من يطيعه أو يستأجره فيلزمه فريضة الحج.
- باب الرجل يطيق المشي ولا يجد زادا ولا راحلة فلا يبين أن يوجب عليه الحج
- باب الرجل يجد زادا وراحلة فيحج ماشيا يحتسب فيه زيادة الأجر
- باب من اختار الركوب لما فيه من زيادة النفقة والإجمام للدعاء وأن رسول الله ﷺ حج راكبا والخير في كل ما صنع رسول الله صلى الله عليه وسلم
- باب الاستسلاف للحج
- باب الرجل يؤاجر نفسه من رجل يخدمه ثم يهل بالحج معه أو يكري جماله ثم يحج فيجزئه حجه.
- باب التجارة في الحج
- باب إمكان الحج
- باب ركوب البحر لحج أو عمرة أو غزو
- باب الحج عن الميت وأن الحجة الواجبة من رأس المال
- باب من ليس له أن يحج عن غيره
- باب الرجل يحرم بالحج تطوعا ولم يكن حج حجة الإسلام أو يحرم إحراما مطلقا ويقول: إحرامي كإحرام فلان وكان فلان مهلا بالحج فيكون حاجا ويجزئه عن حجة الإسلام
- باب الرجل ينذر الحج وعليه حجة الإسلام
- باب ما يستحب من تعجيل الحج إذا قدر عليه
- باب تأخير الحج
- جماع أبواب وقت الحج والعمرة
- باب بيان أشهر الحج
- باب لا يهل بالحج في غير أشهر الحج
- باب من اعتمر في السنة مرارا
- باب العمرة في أشهر الحج
- باب العمرة في رمضان
- باب إدخال الحج على العمرة
- باب من قال العمرة تطوع
- باب من قال بوجوب العمرة استدلالا بقول الله تعالى وأتموا الحج والعمرة لله
- جماع أبواب ما يجزئ من العمرة إذا جمعت إلى غيرها
- باب جواز القران وهو الجمع بين الحج والعمرة بإحرام واحد
- باب القارن يهريق دما
- باب العمرة قبل الحج والحج قبل العمرة
- باب المتمتع بالعمرة إلى الحج إذا أقام بمكة حتى ينشئ الحج إن شاءه من مكة لا من الميقات
- باب المفرد أو القارن يريد العمرة بعد الفراغ من نسكه خرج من الحرم ثم أهل من أين شاء
- باب من استحب الإحرام بالعمرة من الجعرانة
- باب من أحرم بها من التنعيم
- جماع أبواب الاختيار في إفراد الحج، والتمتع بالعمرة
- باب الخيار بين أن يفرد أو يقرن أو يتمتع، وأن جميع ذلك واسع له
- باب من اختار الإفراد ورآه أفضل
- باب ما يدل على أن النبي ﷺ أحرم إحراما مطلقا ينتظر القضاء، ثم أمر بإفراد الحج، ومضى في الحج
- باب من اختار القران وزعم أن النبي ﷺ كان قارنا
- باب من اختار التمتع بالعمرة إلى الحج، وزعم أن النبي ﷺ كان متمتعا، أو تأسف عليه، ولا يتأسف إلا على ما هو أفضل
- باب كراهية من كره القران، والتمتع، والبيان أن جميع ذلك جائز وإن كنا اخترنا الإفراد
- باب هدي المتمتع بالعمرة إلى الحج وصومه
- باب ما استيسر من الهدي
- باب الإعواز من هدي المتعة ووقت الصوم
- جماع أبواب المواقيت
- باب ميقات أهل المدينة، والشام، ونجد واليمن
- باب ميقات أهل العراق
- باب المواقيت لأهلها ولكل من مر بها ممن أراد حجا أو عمرة
- باب من كان أهله دون الميقات فميقاته من حيث يخرج من أهله
- باب من مر بالميقات لا يريد حجا ولا عمرة، ثم بدا له
- باب من مر بالميقات يريد حجا، أو عمرة فجاوزه غير محرم، ثم أحرم دونه
- باب فضل من أهل من المسجد الأقصى إلى المسجد الحرام
- باب من استحب الإحرام من دويرة أهله ومن استحب التأخير إلى الميقات خوفا من أن لا يضبط
- باب ما يستحب من الإهلال عند التوجه إلى منى إن كان بمكة أو عند المضي في سفره لنسكه إن كان بغيرها
- جماع أبواب الإحرام والتلبية
- باب الغسل للإهلال
- باب ما جاء في توفير شعر الرأس للحلاق في الاختيار
- باب ما يحرم فيه من الثياب
- باب الطيب للإحرام
- باب النهي عن التزعفر للرجل وإن لم يرد إحراما
- باب من أهل ملبدا
- باب الصلاة عند الإحرام
- باب من قال يهل خلف الصلاة
- باب من قال يهل إذا انبعثت به راحلته
- باب استقبال القبلة عند الإهلال
- باب النية في الإحرام
- باب من قال: لا يسمي في إهلاله حجا ولا عمرة، وأن النية تكفي منهما
- باب من قال: يسمي الحج، أو العمرة، أو هما عند الإهلال
- باب من لبى لا يريد إحراما لم يصر محرما
- باب من أحرم بنسك فأراد أن يفسخه لم ينفسخ ولم ينصرف إلى غيره
- باب من أهل بما أهل به فلان انعقد إحرامه بما انعقد به إحرام فلان
- باب رفع الصوت بالتلبية
- باب التلبية في كل حال، وما يستحب من لزومها
- باب من استحب ترك التلبية في طواف القدوم، وعلى الصفا والمروة ومن رآها واسعة
- باب: كيف التلبية؟
- باب من استحب الاقتصار على تلبية رسول الله صلى الله عليه وسلم
- باب ما كان المشركون يقولون في التلبية
- باب ما يستحب من القول في أثر التلبية
- باب المرأة لا ترفع صوتها بالتلبية
- باب المرأة لا تنتقب في إحرامها ولا تلبس القفازين
- باب المحرمة تلبس الثوب من علو فيستر وجهها وتجافي عنه
- باب المرأة تختضب قبل إحرامها، وتمتشط بالطيب
- باب المرأة تطوف وتسعى ليلا إذا كانت مشهورة بالجمال، ولا رمل عليها
- جماع أبواب ما يجتنبه المحرم
- باب ما يلبس المحرم من الثياب
- باب من لم يجد الإزار لبس سراويل ومن لم يجد النعلين لبس خفين
- باب: لا يعقد المحرم رداءه عليه ولكن يغرز طرفي ردائه إن شاء في إزاره
- باب المحرم يلبس من الثياب ما لم يهل فيه قاله عطاء بن أبي رباح
- باب من كره أن يطرح على نفسه مخيطا وهو محرم وإن لم يلبسه
- باب ما تلبس المرأة المحرمة من الثياب
- باب ما لا يجوز للمحرم، والمحرمة لبسه من الثياب المصبوغة بالورس والزعفران، وما يعد طيبا
- باب: لا يغطي المحرم رأسه وله أن يغطي وجهه
- باب من احتاج إلى تغطية رأسه أو لبس مخيط، أو إلى دواء فيه طيب فعل ذلك للضرورة وافتدى
- باب من احتاج إلى حلق رأسه للأذى حلقه وافتدى
- باب لبس المحرم وطيبه، جاهلا أو ناسيا لإحرامه
- باب الرجل يحرم في قميص أو جبة فينزعهما نزعا ولا يشقهما
- باب من لم ير بشم الريحان بأسا
- باب من كره شمه للمحرم
- باب المحرم يدهن جسده غير رأسه ولحيته بما ليس بطيب
- باب الحاج أشعث أغبر فلا يدهن رأسه ولحيته بعد الإحرام
- باب المحرم يأكل الخبيص
- باب العصفر ليس بطيب
- باب من كره لبس المصبوغ بغير طيب في الإحرام مخافة أن يراه الجاهل، فيذهب إلى أن الصبغ واحد، فيلبس المصبوغ بالطيب
- باب كراهية لبس المعصفر للرجال وإن كانوا غير محرمين
- باب الحناء ليس بطيب
- باب المحرم لا يحلق شعره، ولا يقطعه، وما يجب في قطعه وحلقه
- باب المحرم ينكسر ظفره
- باب المحرم يكتحل بما ليس بطيب
- باب الاغتسال بعد الإحرام
- باب دخول الحمام في الإحرام وحك الرأس والجسد
- باب المحرم يغسل رأسه بالسدر والخطمى
- باب المحرم يغسل ثيابه
- باب المحرم ينظر في المرآة
- باب الحجامة للمحرم
- باب المحرم يستاك
- باب المحرم لا ينكح ولا ينكح
- باب لا رفث ولا فسوق ولا جدال في الحج
- باب المحرم يؤدب عبده
- باب الاختيار للمحرم، والحلال أن يكون قولهما بذكر الله، أو بما تعود عليهما منفعته في دين، أو دنيا
- باب لا يضيق على واحد منهما أن يتكلم بما لا يأثم فيه من شعر، أو غيره
- باب المحرم يلبس المنطقة والهميان للنفقة، والخاتم
- باب المحرم يتقلد السيف
- باب المحرم يستظل بما شاء ما لم يمس رأسه
- باب من استحب للمحرم أن يضحى للشمس
- باب المحرم يموت
- جماع أبواب دخول مكة
- باب الغسل لدخول مكة
- باب الدخول من ثنية كداء
- باب دخول مكة ليلا أو نهارا
- باب دخول المسجد من باب بني شيبة
- باب رفع اليدين إذا رأى البيت
- باب القول عن رؤية البيت
- باب افتتاح الطواف بالاستلام
- باب تقبيل الحجر
- باب السجود عليه
- باب تقبيل اليد بعد الاستلام
- باب ما ورد في الحجر الأسود، والمقام
- باب استلام الركن اليماني بيده
- باب الركنين اللذين يليان الحجر
- باب تعجيل الطواف بالبيت حين يدخل مكة والبيان أنه لا يحل به إذا كان حاجا أو قارنا
- باب طواف النساء مع الرجال
- باب ما يقال عند استلام الركن
- باب الاضطباع للطواف
- باب استحباب الاستلام في كل طوفة وإلا ففي كل وتر
- باب الاستلام في الزحام
- باب الرمل في الطواف في الحج والعمرة
- باب: كيف كان بدو الرمل؟
- باب الدليل على أنه بقي هيئة مشروعة في الطواف
- باب الابتداء بالطواف من الحجر الأسود إلى الحجر الأسود يرمل ثلاثا ويمشي أربعا
- باب الرمل في أول طواف، وسعي يأتي بهما إذا قدم مكة بحج، أو عمرة
- باب: لا رمل على النساء
- باب القول في الطواف
- باب إقلال الكلام بغير ذكر الله في الطواف
- باب الشرب في الطواف
- باب الطواف على الطهارة
- باب: لا يطوف بالبيت عريان
- باب المستحاضة تطوف بالبيت
- باب الرجل يقوده غيره في الطواف
- باب موضع الطواف
- باب كمال عدد الطواف
- باب الدليل على أنه يمضي في الطواف بعد الاستلام على يمينه ويجعل الكعبة عن يساره ولا يطوف منكوسا
- باب ركعتي الطواف
- باب من ركع ركعتي الطواف حيث كان
- باب استلام الحجر بعد الركعتين
- باب الملتزم
- باب الخروج إلى الصفا والمروة، والسعي بينهما، والذكر عليهما
- باب جواز السعي بين الصفا والمروة على غير طهارة وإن كان الأفضل أن يكون على طهارة
- باب وجوب الطواف بين الصفا والمروة وأن غيره لا يجزي عنه
- باب بدء السعي بين الصفا والمروة
- باب من ترك شدة السعي في بطن المسيل ومشى
- باب الطواف راكبا
- باب ما يفعل المعتمر بعد الصفا والمروة
- باب اختيار الحلق على التقصير
- باب البداية بالشق الأيمن
- باب الأصلع، أو المحلوق يمر الموسى على رأسه
- باب من أحب أن يأخذ من شعر لحيته وشاربه؛ ليضع من شعره شيئا لله عز وجل
- باب: ليس على النساء حلق ولكن يقصرن
- باب: لا يقطع المعتمر التلبية حتى يفتتح الطواف
- باب المفرد والقارن يكفيهما طواف واحد وسعي واحد بعد عرفة فإن كانا قد سعيا بعد طواف القدوم اقتصرا على الطواف بالبيت بعد عرفة وتحللا
- باب المفرد يقيم على إحرامه حتى يتحلل منه يوم النحر، وكذلك القارن
- باب الاستكثار من الطواف بالبيت ما دام بمكة
- باب القران بين الأسابيع
- باب الخطب التي يستحب للإمام أن يأتي بها في الحج، أولها يوم السابع من ذي الحجة بمكة
- باب التوجه إلى منى يوم التروية، والإقامة بها إلى الغد ثم الغدو منها إلى عرفة
- باب التلبية يوم عرفة وقبله وبعده حتى يرمي جمرة العقبة
- باب الوقوف بعرفة
- باب الخطبة يوم عرفة بعد الزوال والجمع بين الظهر، والعصر بأذان وإقامتين
- باب الرواح إلى الموقف عند الصخرات، واستقبال القبلة بالدعاء
- باب: حيث ما وقف من عرفة أجزأه
- باب وقت الوقوف لإدراك الحج
- باب ترك صوم يوم عرفة بعرفات
- باب: أفضل الدعاء دعاء يوم عرفة
- باب التعريف بغير عرفات
- باب ما جاء في فضل عرفة
- باب ما يفعل من دفع من عرفة
- باب من استحب سلوك طريق المأزمين دون طريق ضب وتأخير المغرب إلى العشاء حتى يأتي المزدلفة
- باب الجمع بين الصلاتين بالمزدلفة
- باب الجمع بينهما بإقامة إقامة لكل صلاة
- باب الجمع بينهما بأذان وإقامتين
- باب من فصل بين الصلاتين بتطوع وأكل وأذن وأقام لكل واحدة منهما
- باب من فصل بينهما مقدار ما ينيخ بعيره
- باب من قال: يصليهما بالمزدلفة، أو حيث قضى الله عز وجل
- باب: حيث ما وقف من المزدلفة أجزأه
- باب من خرج من المزدلفة بعد نصف الليل
- باب من بات بالمزدلفة حتى يصبح
- باب التغليس بصلاة الصبح بالمزدلفة
- باب الدفع من المزدلفة قبل طلوع الشمس
- باب الإيضاع في وادي محسر
- باب من لم يستحب الإيضاع
- باب أخذ الحصى لرمي جمرة العقبة وكيفية ذلك
- باب إتيان منى، ولا يعرج حتى يرمي جمرة العقبة بسبع حصيات يكبر مع كل حصاة
- باب رمي الجمرة من بطن الوادي، وكيفية الوقوف للرمي
- باب رمي جمرة العقبة راكبا
- باب استحباب النزول في الرمي في اليومين الآخرين
- باب الوقت المختار لرمي جمرة العقبة
- باب من أجاز رميها بعد نصف الليل
- باب نحر الهدي بعد رمي الجمار
- باب الحلق، والتقصير واختيار الحلق على التقصير
- باب البداية بالشق الأيمن، ثم بالشق الأيسر
- باب من لبد أو ضفر، أو عقص حلق
- باب ما يحل بالتحلل الأول من محظورات الإحرام
- باب التلبية حتى يرمي جمرة العقبة بأول حصاة ثم يقطع
- باب النزول بمنى
- باب الخطبة يوم النحر وأن يوم النحر يوم الحج الأكبر
- باب التقديم والتأخير في عمل يوم النحر
- باب الإفاضة للطواف
- باب التحلل بالطواف إذا كان قد سعى عقيب طواف القدوم
- باب زيارة البيت كل ليلة من ليالي منى
- باب سقاية الحاج والشرب منها ومن ماء زمزم
- باب الرجوع إلى منى أيام التشريق، والرمي بها كل يوم إذا زالت الشمس
- باب من شك في عدد ما رمى
- باب تأخير الرمي عن وقته حتى يمسي
- باب الرخصة لرعاء الإبل في تأخير رمي الغد من يوم النحر إلى يوم النفر الأول وترك البيتوتة بمنى
- باب الرخصة في أن يرعوا نهارا ويرموا ليلا إن شاءوا
- باب خطبة الإمام بمنى أوسط أيام التشريق
- باب من تعجل في يومين بعد يوم النحر
- باب من غربت له الشمس يوم النفر الأول بمنى أقام حتى يرمي الجمار يوم الثالث بعد الزوال
- باب من ترك شيئا من الرمي حتى يذهب أيام منى
- باب لا رخصة في البيتوتة بمكة ليالي منى
- باب الرخصة لأهل السقاية في المبيت بمكة ليالي منى
- باب ما جاء في بدء الرمي
- باب كراهية حمل السلاح في أيام الحج وإدخاله الحرم من غير حاجة
- باب حج الصبي
- باب دخول البيت والصلاة فيه
- باب ما يستدل به على أن دخوله ليس بواجب
- باب ما جاء في مال الكعبة وكسوتها
- باب الصلاة بالمحصب والنزول بها
- باب الدليل على أن النزول بالمحصب ليس بنسك يجب بتركه شيء
- باب طواف الوداع
- باب ترك الحائض الوداع
- باب الوقوف في الملتزم
- باب من كره أن يقال للذي لم يحج: صرورة
- باب من كره أن يقال للمحرم: صفر، وأن النسيء من أمر الجاهلية
- باب ما يفسد الحج
- باب المحرم يصيب امرأته ما دون الجماع
- باب المفسد لحجه لا يجد بدنة ذبح بقرة فإن لم يجدها ذبح سبعا من الغنم استدلالا بما
- باب التخيير في فدية الأذى
- باب الترتيب في هدي التمتع وكل دم وجب بترك نسك
- باب محل الهدي والطعام إلى مكة ومنى والصوم حيث شاء
- باب الرجل يصيب امرأته بعد التحلل الأول وقبل الثاني
- باب المعتمر لا يقرب امرأته ما بين أن يهل إلى أن يكمل الطواف بالبيت وبين الصفا والمروة وقبل أن يحلق أو يقصر
- باب المفسد لعمرته يقضيها من حيث أحرم ما أفسد وكذلك المفسد لحجه
- باب إدراك الحج بإدراك عرفة قبل طلوع الفجر من يوم النحر
- باب ما يفعل من فاته الحج
- باب خطأ الناس يوم عرفة
- باب دخول مكة بغير إرادة حج ولا عمرة
- باب الرخصة لمن دخلها خائفا لحرب في أن يدخلها بغير إحرام
- باب من رخص في دخولها بغير إحرام وإن لم يكن محاربا
- باب من لم ير القضاء على من دخلها بغير إحرام
- باب حج الصبي يبلغ، والمملوك يعتق والذمي يسلم
- باب النيابة في الحج عن المعضوب والميت
- باب قتل المحرم الصيد عمدا أو خطأ
- جماع أبواب جزاء الصيد
- باب جزاء الصيد بمثله من النعم يحكم به ذوا عدل من المسلمين
- باب فدية النعام وبقر الوحش وحمار الوحش
- باب فدية الضبع
- باب فدية الغزال
- باب فدية الأرنب
- باب فدية اليربوع
- باب فدية الثعلب
- باب فدية الضب
- باب فدية أم حبين
- باب المحرم يقتل الصيد الصغير، والناقص والذكر
- باب: هل لمن أصاب الصيد أن يفديه بغير النعم؟
- باب تعديل صيام يوم بإطعام مسكين وذلك مد بمد النبي صلى الله عليه وسلم
- باب من عدل صيام يوم بمدين من طعام
- باب: أين هدي الصيد وغيره
- باب ما يأكل المحرم من الصيد
- باب ما لا يأكل المحرم من الصيد
- باب: المحرم لا يقبل ما يهدى له من الصيد حيا
- باب
- باب: لا ينفر صيد الحرم ولا يعضد شجره ولا يختلى خلاه إلا الإذخر
- باب ما جاء في حرم المدينة
- باب ما ورد في سلب من قطع من شجر حرم المدينة أو أصاب فيه صيدا
- باب كراهية قتل الصيد وقطع الشجر بوج من الطائف
- باب كراهية قطع الشجر بكل موضع حماه النبي صلى الله عليه وسلم
- باب جواز الرعي في الحرم
- باب: لا يخرج من تراب حرم مكة ولا حجارته شيء إلى الحل
- باب الرخصة في الخروج بماء زمزم
- باب: الرجل يرمي بسهم إلى صيد فأصابه، أو غيره في الحرم فيكون عليه جزاؤه
- باب الحلال يصيد صيدا في الحل ثم يدخل به الحرم
- باب النفر يصيبون الصيد
- باب من قال: يحل الصيد بالتحلل الأول، ومن قال: لا يحل
- جماع أبواب جزاء الطير
- باب ما جاء في جزاء الحمام وما في معناه
- باب ما ورد في جزاء ما دون الحمام
- باب ما جاء في كون الجراد من صيد البحر
- باب بيض النعامة يصيبها المحرم
- باب ما للمحرم قتله من صيد البحر
- باب ما للمحرم قتله من دواب البر في الحل والحرم
- باب: لا يفدي المحرم إلا ما يؤكل لحمه
- باب قتل القمل
- باب كراهية قتل النملة للمحرم، وغير المحرم وكذلك ما لا ضرر فيه مما لا يؤكل
- جماع أبواب الإحصار
- باب من أحصر بعدو وهو محرم
- باب المحصر يذبح ويحل حيث أحصر
- باب: لا قضاء على المحصر إلا أن لا يكون حج حجة الإسلام فيحجها
- باب من لم ير الإحلال بالإحصار بالمرض
- باب من رأى الإحلال بالإحصار بالمرض
- باب الاستثناء في الحج
- باب من أنكر الاشتراط في الحج
- باب حصر المرأة تحرم بغير إذن زوجها
- باب من قال: ليس له منعها المسجد الحرام لفريضة الحج
- باب المرأة يلزمها الحج بوجود السبيل إليه وكانت مع ثقة من النساء في طريق مأهولة آمنة
- باب الاختيار لوليها أن يخرج معها
- باب المرأة تنهى عن كل سفر لا يلزمها بغير محرم
- باب الأيام المعلومات والمعدودات
- جماع أبواب الهدي
- باب الهدايا من الإبل، والبقر، والغنم
- باب من نذر هديا فسمى شيئا فعليه ما سمى صغيرا كان أو كبيرا
- باب من نذر هديا لم يسمه أو لزمه هدي ليس يجزي من صيد فلا يجزيه من الإبل والبقر الأنثى فصاعدا
- باب جواز الذكر والأنثى في الهدايا
- باب جواز الجذع من الضأن
- باب: لا محل للهدي في غير الإحصار دون الحرم لقوله ﷿ ثم محلها إلى البيت العتيق
- باب الاختيار في التقليد والإشعار
- باب الاختيار في تقليد الغنم دون الإشعار
- باب فتل القلائد من العهن
- باب تجليل الهدايا وما يفعل بجلالها وجلودها
- باب: لا يصير الإنسان بتقليد الهدي وإشعاره وهو لا يريد الإحرام محرما
- باب الاشتراك في الهدي
- باب ركوب البدنة إذا اضطر إليه ركوبا غير فادح
- باب لبن البدنة لا يشرب إلا بعد ري فصيلها ويحمل عليها فصيلها
- باب نحر الإبل قياما غير معقولة أو معقولة اليسرى
- باب ما يستحب من ذبح صاحب النسيكة نسيكته بيده وجواز الاستنابة فيه ثم حضوره الذبح؛ لما يرجى من المغفرة عند سفوح الدم
- باب النحر يوم النحر وأيام منى كلها
- باب: الحرم كله منحر
- باب الأكل من الضحايا والهدايا التي يتطوع بها صاحبها
- باب ترك الأكل والتخلية بينها وبين الناس
- باب: لا يعطى الجزار من لحومها وجلودها في جزارتها شيئا
- باب: لا يبدل ما أوجبه من الهدايا بكلامه بخير، ولا شر منه
- باب: لا يأكل من كل هدي كان أصله واجبا عليه مثل فدية الأذى، والفساد وجزاء الصيد، والنذر، والمتعة والقران وغيرها
- باب ما لا يجزي من العيوب في الهدايا
- باب الهدي الذي أصله تطوع إذا ساقه فعطب فأدرك ذكاته نحره وصنع به
- باب ما يكون عليه البدل من الهدايا إذا عطب أو ضل
- باب الخروج إلى المدينة مدينة الرسول صلى الله عليه وسلم
- باب النزول بالبطحاء التي بذي الحليفة والصلاة بها
- باب زيارة قبر النبي صلى الله عليه وسلم
- باب فضل الصلاة في مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم
- باب في الروضة
- باب في أسطوانة التوبة
- باب منبر رسول الله صلى الله عليه وسلم
- باب إتيان مسجد قباء والصلاة فيه
- باب زيارة القبور التي في بقيع الغرقد
- باب زيارة قبور الشهداء
- جماع أبواب آداب السفر
- باب الاستخارة
- باب الدعاء إذا سافر
- باب اليوم الذي يستحب أن يكون خروجه فيه
- باب ما يقول إذا خرج من بيته
- باب التوديع
- باب ما يقول إذا ركب
- باب ما يقول إذا رأى قرية يريد دخولها
- باب ما يقول إذا جن عليه الليل وهو في السفر
- باب ما يقول إذا نزل منزلا
- باب ما يقول إذا خاف قوما
- باب كراهية تعليق الأجراس وتقليد الأوتار
- باب النهي عن ركوب الجلالة
- باب النهي عن لعن البهيمة
- باب النهي عن الضرب في الوجه
- باب كراهية دوام الوقوف على الدابة لغير حاجة، وترك النزول عنها للحاجة
- باب النزول للرواح
- باب في الجنائب
- باب كيفية السير والتعريس وما يستحب من الدلجة
- باب كراهية السير في أول الليل
- باب كيفية المشي إذا عيي
- باب كراهية السفر وحده
- باب القوم يؤمرون أحدهم إذا سافروا
- باب الإمام يلتزم الساقة
- باب فضل الخدمة في السفر
- باب الإرداف
- باب الاعتقاب في السفر
- باب المناهدة
- باب الاختيار في التعجيل في القفول إذا فرغ
- باب ما يقول في القفول
- باب: لا يطرق أهله ليلا ولكن يقدم غدوة أو عشية
- باب التلقي
- باب الإسراع إذا قرب من بلده
- باب الصلاة عند القدوم
- باب سبب نزول قول الله ﵎ وليس البر بأن تأتوا البيوت من ظهورها ولكن البر من اتقى وأتوا البيوت من أبوابها
- باب الطعام عند القدوم
- باب الدعاء للحاج ودعاء الحاج
- باب فضل الحج والعمرة