ثالثاً: عن رافع بن خديج ﵁ عن النبي ﷺ قال: «أفطر الحاجم والمحجوم» (¬١).
رابعاً: عن معقل بن سنان الأشجعي (¬٢) ﵁ أنه قال: مرَّ عليَّ رسول الله ﷺ وأنا أحتجم في ثمان عشرة ليلة خلت من شهر رمضان، فقال: «أفطر الحاجم والمحجوم» (¬٣).
(¬١) أخرجه الترمذي في سننه ص ١٩١، كتاب الصوم، باب كراهية الحجامة للصائم، ح (٧٧٤)، وعبد الرزاق في المصنف ٤/ ٢١٠، وأحمد في المسند ٢٥/ ١٤٨، وابن خزيمة في صحيحه ص ٩٤٤، وابن حبان في صحيحه ص ٩٧٩، والحاكم في المستدرك ١/ ٥٩١، والبيهقي في السنن الكبرى ٤/ ٤٤٢. قال الترمذي: (حديث حسن صحيح) وقال الإمام أحمد: أصح شيء في هذا الباب حديث رافع بن خديج. ونحوه قول علي ابن المديني. وصححه ابن حزم، والشيخ الألباني. انظر: سنن الترمذي ص ١٩١؛ المحلى ٤/ ٣٣٦؛ السنن الكبرى للبيهقي ٤/ ٤٤٤؛ تهذيب السنن ٣/ ٢٤٤؛ التنقيح ٢/ ٣١٨؛ صحيح سنن الترمذي ص ١٩١. وقال يحيى بن معين عن حديث رافع: هو أضعفها. وقال البخاري: هو غير محفوظ. وقال أبو حاتم: هو عندي باطل. انظر: فتح الباري ٤/ ٢٠٩.
(¬٢) هو: معقل بن سنان بن مظهِّر بن عركيّ، الأشجعي، روى عن النبي ﷺ، وروى عنه: مسروق، والشعبي، والحسن-وروايته عنه مرسلة-وغيرهم، وكان حامل لواء قومه يوم فتح مكة، وقتل سنة ثلاث وستين. انظر: تجريد أسماء الصحابة ٢/ ٨٧؛ الإصابة ٣/ ١٨٧١؛ التقريب ٢/ ٢٠١.
(¬٣) أخرجه أحمد في المسند ٢٥/ ٢٣٨، وابن أبي شيبة في المصنف ٢/ ٣٠٦، والطحاوي في شرح معاني الآثار
٢/ ٩٨. وصححه ابن حزم في المحلى ٤/ ٣٣٦. وقال الهيثمي في مجمع الزوائد ٣/ ١٧٢: (رواه أحمد والطبراني في الكبير، وفيه عطاء بن السائب، وقد اختلط). وقال الزيلعي في نصب الراية ٢/ ٤٧٤: (حديث معقل بن سنان رواه النسائي من حديث محمد بن فضيل عن عطاء قال: شهد عندي نفر من أهل البصرة: منهم الحسن عن معقل بن سنان الأشجعي أنه قال-فذكره، ثم قال: - ثم أخرجه من حديث سليمان بن معاذ عن عطاء بن السائب به، وقال معقل بن يسار، ثم قال: وعطاء بن السائب كان قد اختلط، ولا نعلم أحداً روى هذا الحديث عنه غير هذين، على اختلافهما عليه فيه). وكذلك قال: (وفي كتاب العلل للترمذي، قلت لمحمد بن إسماعيل: حديث الحسن عن معقل بن يسار أصح، أو معقل بن سنان؟ فقال: معقل بن يسار أصح، ولم يعرفه إلا من حديث عطاء بن السائب). ثم قال: (وقال صاحب التنقيح: قال علي بن المديني: رواه بعضهم عن عطاء بن السائب عن الحسن عن معقل بن سنان الأشجعي، ورواه بعضهم عن عطاء عن الحسن عن معقل بن يسار، ورواه بعضهم عن الحسن عن أسامة، ورواه بعضهم عن الحسن عن علي، ورواه بعضهم عن الحسن عن أبي هريرة، ورواه التيمي فأثبت روايتهم جميعاً، والحسن لم يسمع من عامة هؤلاء، ولا لقيه-عندنا-منهم ثوبان، ومعقل بن سنان، وأسامة، وعلي، وأبي هريرة). وانظر التنقيح ٢/ ٣٢٠.
وقال الشيخ الألباني في الإرواء ٤/ ٧٢ - بعد ذكر ما قاله الترمذي عن البخاري في الحديث السابق-: (قلت: ويؤيد هذا رواية خالد الحذاء بسنده عن شداد المتقدمة عند السراج، وسندها صحيح، وهي فائدة عزيزة لم أجد من ذكرها، وهي شاهد قوي لحديث معقل هذا، وإن كان في سنده انقطاع بينه وبين الحسن، وكان عطاء قد اختلط، فإن موافقة حديثه لرواية خالد قد دلت على أنه قد حفظ).
