Baca halaman 356 - Mu'jamul Mudallisin

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

= الرواية الآتية المعلقة حدثني عبد الرحمن، دمانما عدل أبو إسحاق عن الرواية عن أبي عبيدة إلى الرواية عن عبد الرحمن- مع أن رواية أبي عبيدة أعلى له- لكون أبي عبيدة لم يسمع من أبيه على الصحيح، فتكون منقطعة بخلاف رواية عبد الرحمن فإنها موصولة، ورواية أبي إسحاق لهذا الحديث عن أبي عبيدة عن أبيه عبد الله بن مسعود عند الترمذي وغيره من طريق إسرائيل بن يونس عن أبي إسحاق، فمراد أبي إسحاق هنا بقوله "ليس أبو عبيدة ذكره" أي لست أرويه الآن عن أبي عبيدة وإنما أرويه عن عبد الرحمن.

وقوله "وقال إبراهيم بن يوسف عن أبيه" يعني يوسف بن إسحاق بن أبي إسحاق السبيعي عن أبي إسحاق وهو جده قال: حدثني عبد الرحمن -يعني ابن الأسود بن يزيد- بالإسناد المذكور أولًا، وأراد البخاري بهذا التعليق الرد على من زعم أن أبي إسحاق دلس هذا الخبر كما حُكى ذلك عن سليمان الشاذكونى حيث قال لم يسمع في التدليس باخفى من هذا، قال: "ليس أبو عبيدة ذكره ولكن عبد الرحمن" ولم يقل ذكره لي. انتهى.

وقد استدل الإسماعيلي أيضًا على صحة سماع أبي إسحاق لهذا الحديث من عبد الرحمن بكون يحيى القطان رواه عن زهير، فقال بعد أن أخرجه من طريقه: والقطان لا يرضى أن يأخذ عن زهير ما ليس بسماع لأبي إسحاق، وكأنه عرف ذلك بالاستقراء من صنيع القطان أو بالتصريح من قوله فانزاحت عن هذه الطريق علة التدليس. وقد أعله قوم بالاضطراب، وقد ذكر الدارقطني الاختلاف فيه على أبي إسحاق في كتاب "العللْ، واستوفيته في مقدمة الشرح الكبير، لكن رواية زهير هذه ترجحت عند البخاري بمتابعة يوسف حفيد أبي إسحاق، وتابعهما شريك القاضى وزكريا بن أبي زائدة وغيرهما، وتابع أبا إسحاق على روايته عن عبد الرحمن ليث بن أبي سليم، وحديثه يستشهد به، أخرجه ابن أبي شيبة. ومما يرجحها أيضًا استحضار أبي إسحاق لطريق أبي عبيدة وعدوله عنها بخلاف رواية إسرائيل عنه عن أبي عبيدة، فإنه لم يتعرض فهيا لرواية =

Cocokkan kembali dengan kitab cetak sebelum mengutip. Keberatan hak cipta? Hubungi kami dan kitab akan segera kami turunkan.