ولهذا تعقب الذهبي الحاكم في التلخيص فقال: عبد المهيمن واه. اهـ.
وقال الدارقطني عقبه: عبد المهيمن ليس بالقوي. اهـ. وبه أعله الحافظ ابن حجر في نتائج الأفكار (١/ ٢٣٤). قال أحمد: منكر الحديث. اهـ. وقال البخاري: ليس بالقوي. اهـ. وكذا قال النسائي كما في الضعفاء (٢٣).
وضعفه ابن معين، والساجي، والعقيلي. ووثقه ابن حبان، ومشاه ابن عدى والذهبي.
وأبو ابن العباس هذا ضعفه ابن معين، والساجي، وأبو العرب القيرواني، فيما نقله عنه مغلطاي.
وقال الحاكم (١/ ٢٦٩): لم يخرج هذا الحديث على شرطهما، لأنهما لم يخرجا عبد المهيمن. اهـ.
وقال الذهبي: عبد المهيمن واه. وقال الدارقطني (١/ ٣٥٥) عقب تخريجه: عبد المهيمن ليس بالقوي.
ولهذا قال الحافظ ابن حجر في التلخيص الحبير (١/ ٨٦) عن طريق عبد المهيمن: هو ضعيف؛ لكن تابعه أخوه أبي بن عباس، وهو مختلف فيه. اهـ.
ولم ينفرد به، بل تابعه أخوه أبي بن عباس، عن أبيه، عن جده مرفوعا: لا صلاة لمن لا وضوء له، ولا وضوء لمن لم يذكر اسم الله عليه ولم يذكر الفقرتين الأخريتين.
أخرجه الطبراني في الكبير (٦/ رقم ٥٦٩٨)، وفي الدعاء (٤٦/ ٢)، ومن طريقه الحافظ في نتائج الأفكار (١/ ٢٣٤)، وأبو موسى المديني كما في القول البديع (١٧٦).