تُخْزُونِ فِي﴾ [هود: ٧٨]، ﴿أَنْ يَهْدِيَنِ رَبِّي﴾ [الكهف: ٢٤]، ﴿إِنْ تَرَنِ﴾ [الكهف: ٣٩]، ﴿عَلَى أَنْ تُعَلِّمَنِ﴾ [الكهف: ٦٦]، ﴿أَنْ يُؤْتِيَنِ خَيْرًا﴾ [الكهف: ٤٠]، ﴿أَلَّا تَتَّبِعَنِ﴾ [طه: ٩٣]، ﴿أَتُمِدُّونَنِ﴾ [النمل: ٣٦]، ﴿فَمَا آتَانِيَ اللَّهُ﴾ [النمل: ٣٦]، ﴿يَوْمَ يُنَادِ الْمُنَادِ﴾ [ق: ٤١].
- إذا كانت الياءُ أصليةً؛ وذلك في الكلمات التالية: ﴿يَأْتِ﴾ [هود: ١٠٥]، ﴿نَبْغِ﴾ [الكهف: ٦٤]، ﴿فَمَا تُغْنِ النُّذُرُ﴾ [القمر: ٥].
ج - في فعل الأمر:
- إذا كانت الياءُ زائدةً؛ وذلك في: ﴿وَاتَّقُونِ﴾ [البقرة: ١٩٧]، ﴿وَخَافُونِ﴾ [آل عمران: ١٧٥]، ﴿وَاخْشَوْنِ الْيَوْمَ﴾ [المائدة: ٣]، ﴿وَاخْشَوْنِ وَلَا﴾ [المائدة: ٤٤]، ﴿كِيدُونِ﴾ [الأعراف: ١٩٥].
ثالثًا: في الاسمِ العاري من التنوينِ والنداءِ:
أ - المعرَّف بأل:
- الياءُ أصليةٌ وفاصلةٌ، وبعدَه غيرُ ساكنٍ، وذلك في الكلمات التالية: ﴿الْمُتَعَالِ﴾ [الرعد: ٩]، ﴿التَّلَاقِ﴾ [غافر: ١٥]، ﴿يَوْمَ التَّنَادِ﴾ [غافر: ٣٢].
- الياءُ أصليةٌ، وغيرُ فاصلةٍ، وبعده ساكنٌ، وذلك في الكلمات التالية: ﴿وَلَهُ الْجَوَارِ﴾ [الرحمن: ٢٤]، ﴿الْجَوَارِ الْكُنَّسِ﴾ [التكوير: ١٦].
- الياءُ أصليةٌ، وغيرُ فاصلةٍ، وبعده غيرُ ساكنٍ، وذلك في الكلمات التالية: (الداع) في ثلاثة مواضع: ﴿دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا﴾ [البقرة: ١٨٦]، و ﴿يَدْعُ الدَّاعِ إِلَى﴾ [القمر: ٦]، ﴿مُهْطِعِينَ إِلَى الدَّاعِ يَقُولُ﴾ [القمر: ٨]، ﴿فَهُوَ الْمُهْتَدِ وَمَنْ﴾ [الإسراء: ٩٧، والكهف: ١٧]، ﴿وَالْبَادِ وَمَنْ﴾ [الحج: ٢٥]، ﴿كَالْجَوَابِ وَقُدُورٍ﴾ [سبأ: ١٣]، ﴿الْجَوَارِ فِي﴾ [الشورى: ٣٢]، ﴿الْمُنَادِ مِنْ﴾ [ق: ٤١].