وقال أبو الحسن الجَوهَرِيّ، في التهنئة أيضًا قصيدتَه التي منها (¬١):
كافي الكُفاة بقَصْدٍ من صَرائِمِه … حامي الحُماة بحَصْدٍ من مَناصِلِه
ما زال يخْطُبُ منه الدين مُجْتَهِدا … قُرْبَى يُوَطِّدُ مِن عَلْيا وَسائِلِه
وكان بعدَ رسول الله كافِلَه … فصار جَدَّ بَنيه بعدَ كافِلِه
هَلُمَّ للخبرِ المأثورِ مُسْنِدُه … في الطّالِقان فقرَّتْ عَينُ ناقلِه
فذلك الكنزُ عَبّادٌ وقد وضَحتْ … عنه الإمامة في أولَى مَخائِلِه
قال الثَّعالبيُّ: لما روَتِ الشِّيعةُ أن بالطّالِقان كنزا من وَلد فاطمة، يَمْلأُ الله به الأرض عدلا، كما مُلِئتْ جَوْرا، والصاحب من قرية الطَّالقان من قُرَى أصْبَهان، ورُزِقَ سِبْطا فاطِمِيًّا، تأوَّلوا له هذا الخَبَر، وأنا بريء من عُهْدَتِه.
الصاحِبِيِّ نِجارا في مَطالعِه … والطّالِبِيُّ غِرارا في مَقاتِله
يَهْنِي الوزيرَ ظُبًى في وَجْه صارِمه … من هاشمٍ وشبًا في حَدِّ عامِلِه
وقال عبد الصمد (¬٢) بن بابَك قصيدةً، منها:
كساكَ الصومُ أعْمارَ الليالي … وأعْقَبَك الغنيمةَ في المآبِ
ولا زالتْ سُعودُك في خلودٍ … تُباري بالمدَى يومَ الحساب
أتاك العِزُّ يسْحَب بُرْدَ تِيهٍ … على مَيْثاءَ حاليَةِ التُّراب (¬٣)
ببدرٍ من بني الزَّهْراء سارٍ … تَعَرَّى عنه جِلْبابُ السَّحابِ
تفرَّع في النُبُوَّة ثم ألْقَى … بضَبْعَيْه إلى خيرِ الصِّحابِ
تلاقَتْ لابن عَبّاد فروعُ النُـ … ـبُوَّةِ والوَزارة في نِصابِ
فلا تغْررْ برَقْدَتِه الليالي … ولا تشْحَذْ له الهِمَمَ النَّوابِي
فمَن خضَعتْ له الأسْدُ الضَّوارِي … ترفَّع عن مُراوَغَة الذِّئابِ