والشيخ عبد اللطيف بن المنقار، وعليهما تفقه، والشيخ عمر القاري، والشيخ رمضان بن عبد اللطيف بن المنقار، وعليهما تفقّه، والشيخ عمر القاري، والشيخ رمضان بن عبد الحق العكاري، وتفقه عليه، وسمع عليه بعض "صحيح مسلم"، والشيخ يوسف ابن أبي الفتح، وتفقه عليه، والشيخ عبد الرحمن بن عماد الدين، وتفقه عليه، وسمع عليه بعض "تفسير الزمخشري"، وبعض "صحيح البخاري"، والنجم محمد الغزي، وسمع، وقرأ عليه "شرح التبصرة" للحافظ العراقي، وأجازه بها، وبشرح القاضي زكرياء، وبسائر تآليفه في آخرين، وكتب لهم في طبقة السماع خطه بذلك، ولازم مجلسه تحت قبة النسر في "صحيح البخاري" في ثلاثة أشهر، فسمع عليه كثيرًا من "الصحيح"، والمنلا عبد الكريم الكوراني، نزيل "دمشق"، وقرأ، وسمع عليه "شرح العقائد النسفية" للسعد التفتازاني، و"شرح الطوالع" للسيد الفنري، و"شرح منازل السائرين"، وأجازه بما يجوز له روايته في آخرين.
ولما ورد الحافظ الأثري أبو العباس أحمد المقري إلى "دمشق" في سنة سبع وثلاثين وألف، ولازمه، وحضر درسه في "شرح الهمزية" لابن حجر، وفي "أرجوزته"، المسمّاة بإضاءة الدجنة، وسمع عليه من "صحيح البخاري" قطعة، ثم قرأ عليه قطعة منه، ومن "صحيح مسلم"، وقطعة من "الأربعين النووية"، و"أرجوزيته" المذكورة، وأجازه بسائرهن وما تصح له وعنه روايته، ولما رحل إلى دار السلطنة صحبة والده سنة أربعين وألف لازم بها دروس الشيخ حسين بن عبد النبي الشعال الدمشقي، ولما حج في سنة خمسين وألف اجتمع بمحدث "مكة المكرمة" الشيخ علي بن علان، وقرأ عليه قطعة من "الشفا" للقاضي عياض، وأجازه بما يجوز له روايته، وكتب له خطه بذلك، واجتمع بمحدث "المدينة المنورة" الشيخ عبد الرحمن الخياري، وقرأ عليه قطعة من أول "صحيح البخاري"، وأجازه بسائرهن، وما يجوز له