الجهاد والردّ على الشبهات، التي وجّهوها إلى الجهاد وإحقاق نبوّة محمد النبي ﷺ، وعصمة الأنبياء، وعدم أخذ القرآن الكريم من "التوراة"، و "الإنجيل"، وما إلى ذلك.
صدر أولا عام ١٢٩٧ هـ، وثانيا عام ١٣٣٦ هـ من المطبعة الرحمانية بـ "مونغير".
٦ - "دفع التلبيسات":
قد وضعه صاحب الترجمة ردا على مولّفة تعليقات لعماد الدين، ذكر فيه حقيقة النبوة المحمدية، والتحريف في الأناجيل، صدر أولا عام ١٣٠٢ هـ، وثانيا عام ١٣٣١ هـ، هو لدينا الآن.
٧ - "رسالة محمدية":
ذلك كتاب قيّم، تم وضعه في الردّ على كتاب "نياز نامه" لمنشي صفدر علي، وكتاب "عدم ضرورت قرآن مجيد" للقسّيس تهاكر داس، قد أثبت فيه فضيلتة الأناجيل محرّفة غير قابلة للثقة والاعتبار عن كتب التاريخ والسنين وأقوال نفس علماء المسيحيّة والمؤرّخين، كما ذكر اختلافات "بائبل" بأنها تبلغ مليون، بجانب ذلك أبطل التثليت والكفارة من معتقداتهم، وأثبت حقية القرآن الكريم والحديث النبوي، وقابل الشريعة الإسلامية بالشريعة المسيحية، واستعرضهما استعراضا، وذلك كلّه في تفصيل وإجادة،
ثم طبعه أولا عام ١٣٠٨ هـ، وثانيا عام ١٣٣١ هـ، وصدرت الترجمة الإنكليزية لبعض منه بسعى رقيق له، وأرسلت إلى تبشيرات "الهند" خارجها، كما صدرت ترجمته البنغالية أيضًا.
٨ - "البرهان لحفاظة القرآن":
كان القسّيسون يعترضون على القرآن الكريم بأن له لم يكن ترتيب خاص، ولا نسخة يعتمد عليها قبل عهد عثمان بن عفّان ﵁، فكيف يصحّ أن يقال: إن كلّ حرف من حروفه ونقطة من نقطه ليست