Baca Kitab Al-Yaqin (اليقين لابن أبي الدنيا)
Pengarang: ابن أبي الدنيا (wafat 281 H) · Kategori: كتب السنة
Data kitab
الكتاب: اليقين لابن أبي الدنيا
المؤلف: أبو بكر عبد الله بن محمد بن عبيد بن سفيان بن قيس البغدادي الأموي القرشي المعروف بابن أبي الدنيا (ت ٢٨١هـ)
حققه وعلق عليه: ياسين محمد السورس
الناشر: دار البشائر الإسلامية
عدد الصفحات: ٥٣
[ترقيم الكتاب موافق للمطبوع]
المؤلف: أبو بكر عبد الله بن محمد بن عبيد بن سفيان بن قيس البغدادي الأموي القرشي المعروف بابن أبي الدنيا (ت ٢٨١هـ)
حققه وعلق عليه: ياسين محمد السورس
الناشر: دار البشائر الإسلامية
عدد الصفحات: ٥٣
[ترقيم الكتاب موافق للمطبوع]
Tentang kitab ini (nabdzah)
[اليقين لابن أبي الدنيا]
(المؤلف)
أبو بكر عبد الله بن محمد بن عبيد بن سفيان بن قيس البغدادي الأموي القرشي المعروف بابن أبي الدنيا (٢٠٨- ٢٨١هـ)
(اسم الكتاب الذي طبع به ووصف أشهر طبعاته)
١ - طبع باسم:
كتاب اليقين
تحقيق أبو هاجر محمد السعيد بن بسيوني زغلول، وصدر عن دار الكتب العلمية ببيروت سنة ١٤٠٧هـ.
٢ - طبع بنفس الاسم، تحقيق مجدي إبراهيم، وصدر عن مكتبة القرآن بالقاهرة، سنة ١٩٨٨م.
٣ - طبع بنفس الاسم، ضمن"موسوعة رسائل ابن أبي الدنيا"تحقيق مصطفى عبد القادر عطا، وصدر عن مؤسسة الكتب الثقافية ببيروت، سنة ١٤١٣هـ.
(توثيق نسبة الكتاب إلى مؤلفه)
لقد اشتهر هذا الكتاب بين أهل العلم، وتجمع من الدلائل ما يثبت صحته إلى مؤلفه؛ فمن ذلك:
١ - ذكره الحافظ الذهبي ضمن ترجمة المؤلف من السير (١٣).
٢ - نص على نسبة هذا الكتاب إلى مؤلفه حاجي خليفة في كشف الظنون (٢٧٢).
٣ - اعتنى أهل العلم بسماعه وإسماعه؛ فمن ذلك:
أ - أنه من مسموعات ابن عبدة عن شيوخه (التدوين في أخبار قزوين ٣٨٧).
ب - وهو من مسموعات الرافعي عن شيوخه (السابق ٣٨٨).
ج - وهو من مسموعات ابن حجر عن شيوخه (المعجم المفهرس برقم: ٢٩٩).
٤ - كما أكثر أهل العلم من النقل عنه مع العزو إليه؛ ومن ذلك:
أ - الحافظ ابن كثير في البداية والنهاية (٢٨٧) و (٩٧٠).
ب - المحب الطبري في ذخائر العقبى (ص: ١٣٨).
ج - أحمد بن عبد الله الطبري في الرياض النضرة (١).
د - السيوطي في الجامع الكبير (٥٠٣١ و٥٦٣٧ و٨٨٠٢ و٨٨٠٣ - كنز العمال) والجامع الصغير (٥٦٤ فيض القدير).
٥ - هذا فضلًا عن السند الذي روي الكتاب به والسماعات الكثيرة المثبتة عليه لعدد من الأكابر والمشاهير في هذا العلم.
(وصف الكتاب ومنهجه)
لقد عالج هذا الكتاب قضية من القضايا الخطيرة؛ ألا وهي قضية اليقين والتي تعتبر إحدى قضايا الإيمان.
وقد جمع المؤلف في هذا الموضوع (٤٣) نصًا مسندًا، سردها سردًا متتاليًا، ولم يقسمها إلى أبواب، ومن ثم فلم يضع لها تراجم أو عناوين.
ومادة الكتاب ما بين المرفوع والموقوف والمقطوع، وفيها القصص والحكم والأشعار، والتي سيقت جميعها في تقرير موضوع الكتاب، بل لقد أضاف إلى ذلك بعض النقول عن الأمم السابقة بإسناده إلى من اطلع عليها في كتبهم من علماء المسلمين.
وقد تباينت أحوال أسانيد الكتاب صحة وضعفًا، والمؤلف لا يعير هذا الأمر كبير اهتمام في سائر مؤلفاته؛ لأنها تدور في موضوعاتها بين الزهد والرقائق والآداب والفضائل، وقد مال بعض المحدثين ـ ومنهم المؤلف ـ إلى التساهل في هذا الباب.
[التعريف بالكتاب، نقلا عن موقع جامع الحديث]
(المؤلف)
أبو بكر عبد الله بن محمد بن عبيد بن سفيان بن قيس البغدادي الأموي القرشي المعروف بابن أبي الدنيا (٢٠٨- ٢٨١هـ)
(اسم الكتاب الذي طبع به ووصف أشهر طبعاته)
١ - طبع باسم:
كتاب اليقين
تحقيق أبو هاجر محمد السعيد بن بسيوني زغلول، وصدر عن دار الكتب العلمية ببيروت سنة ١٤٠٧هـ.
٢ - طبع بنفس الاسم، تحقيق مجدي إبراهيم، وصدر عن مكتبة القرآن بالقاهرة، سنة ١٩٨٨م.
٣ - طبع بنفس الاسم، ضمن"موسوعة رسائل ابن أبي الدنيا"تحقيق مصطفى عبد القادر عطا، وصدر عن مؤسسة الكتب الثقافية ببيروت، سنة ١٤١٣هـ.
(توثيق نسبة الكتاب إلى مؤلفه)
لقد اشتهر هذا الكتاب بين أهل العلم، وتجمع من الدلائل ما يثبت صحته إلى مؤلفه؛ فمن ذلك:
١ - ذكره الحافظ الذهبي ضمن ترجمة المؤلف من السير (١٣).
٢ - نص على نسبة هذا الكتاب إلى مؤلفه حاجي خليفة في كشف الظنون (٢٧٢).
٣ - اعتنى أهل العلم بسماعه وإسماعه؛ فمن ذلك:
أ - أنه من مسموعات ابن عبدة عن شيوخه (التدوين في أخبار قزوين ٣٨٧).
ب - وهو من مسموعات الرافعي عن شيوخه (السابق ٣٨٨).
ج - وهو من مسموعات ابن حجر عن شيوخه (المعجم المفهرس برقم: ٢٩٩).
٤ - كما أكثر أهل العلم من النقل عنه مع العزو إليه؛ ومن ذلك:
أ - الحافظ ابن كثير في البداية والنهاية (٢٨٧) و (٩٧٠).
ب - المحب الطبري في ذخائر العقبى (ص: ١٣٨).
ج - أحمد بن عبد الله الطبري في الرياض النضرة (١).
د - السيوطي في الجامع الكبير (٥٠٣١ و٥٦٣٧ و٨٨٠٢ و٨٨٠٣ - كنز العمال) والجامع الصغير (٥٦٤ فيض القدير).
٥ - هذا فضلًا عن السند الذي روي الكتاب به والسماعات الكثيرة المثبتة عليه لعدد من الأكابر والمشاهير في هذا العلم.
(وصف الكتاب ومنهجه)
لقد عالج هذا الكتاب قضية من القضايا الخطيرة؛ ألا وهي قضية اليقين والتي تعتبر إحدى قضايا الإيمان.
وقد جمع المؤلف في هذا الموضوع (٤٣) نصًا مسندًا، سردها سردًا متتاليًا، ولم يقسمها إلى أبواب، ومن ثم فلم يضع لها تراجم أو عناوين.
ومادة الكتاب ما بين المرفوع والموقوف والمقطوع، وفيها القصص والحكم والأشعار، والتي سيقت جميعها في تقرير موضوع الكتاب، بل لقد أضاف إلى ذلك بعض النقول عن الأمم السابقة بإسناده إلى من اطلع عليها في كتبهم من علماء المسلمين.
وقد تباينت أحوال أسانيد الكتاب صحة وضعفًا، والمؤلف لا يعير هذا الأمر كبير اهتمام في سائر مؤلفاته؛ لأنها تدور في موضوعاتها بين الزهد والرقائق والآداب والفضائل، وقد مال بعض المحدثين ـ ومنهم المؤلف ـ إلى التساهل في هذا الباب.
[التعريف بالكتاب، نقلا عن موقع جامع الحديث]
Daftar isi
- عليكم بالصدق؛ فإنه مع البر , وهما في الجنة , وإياكم والكذب فإنه مع الفجور , وهما في النار
- اللهم اقسم لنا من خشيتك ما يحول بيننا وبين معاصيك , ومن طاعتك ما تبلغنا به جنتك , ومن
- نجا أول هذه الأمة باليقين والزهد , ويهلك آخر هذه الأمة بالبخل والأمل
- اليقين على أربع شعب: على غائص الفهم , وغمرة العلم , وزهرة الحكم , وروضة الحلم , فمن فهم
- ما نزل في الأرض شيء أقل من اليقين , ولا قسم بين الناس شيء أقل من الحلم
- اللهم هب لي إيمانا ويقينا ومعافاة ونية
- تعلموا اليقين كما تعلموا القرآن حتى تعرفوه فإني أتعلمه
- صاحب تقوى ويقين أفضل وأرجح وأعظم من أمثال الجبال عبادة من المغتربين
- ما أخاف على أمتي إلا ضعف اليقين
- اليقين على أربع شعب , على تبصرة الفطنة , وتأويل الحكمة , وموعظة العبرة , وسنة الأولين ,
- لو أن لابن آدم من اليقين قدر شعيرة مشى على الماء
- واليقين يورث الغنى , والغنى يورث الحب , والحب يورث اللقاء
- إن الناس لم يؤتوا في هذه الدنيا خيرا من اليقين والعافية فسلوهما الله ﷿ قال الحسن:
- من حسن اليقين , وإن لكل عمل كمالا وغاية , وكمال العبادة الورع واليقين
- وإيمانا في يقين , ونشاطا في هدى , وبرا في استقامة , وكسبا من حلال
- ما أيقن عبد بالجنة والنار حق يقينهما إلا خشع ووجل , وذل واستقام , واقتصر حتى يأتيه
- بحسن اليقين وطول التهجد
- رأيت جوامع الغنى في التوكل , ورأيت جوامع الشر من القنوط , والغني حق الغنى , من أسكن الله
- واعبد ربك حتى يأتيك اليقين﴾ [الحجر: ٩٩] قال: الموت حدثنا عبد الله، قال: وقال بعض الحكماء:
- اللهم هب لنا يقينا بك حتى تهون علينا مصيبات الدنيا , وحتى نعلم أنه لا يصيبنا إلا ما كتب
- الكرم التقوى , والشرف التواضع , واليقين الغنى
- الروح والفرج في اليقين والرضا , وإن الغم والحزن من الشك والسخط وقال يعلى: الروح
- أشهدكم أن يقيني , شبكور
- اللهم هب لي يقينا تهون به علي مصيبات الدنيا
- اللهم إني أسألك إيمانا تباشر به قلبي , ويقينا حتى أعلم أنه لا يمنعني رزقا قسمته لي، ورضا
- إني أعبدك ولك أصلي , فاجعل الشفاء من جسدي , واليقين في قلبي والنور في بصري , والشكر من
- فحقيقة اليقين الصبر , وحقيقة المخافة الطاعة , وحقيقة المعرفة الإيمان وحقيقة الهدى البصيرة
- اللهم إني أسألك إيمانا تباشر به قلبي , ويقينا صادقا حتى أعلم أنه لن يصيبني إلا ما كتبت لي
- العمل لا يستطاع إلا باليقين , ومن يضعف يقينه يضعف عمله , قال: وقال لقمان لابنه: يا بني:
- كفى بالموت واعظا , وكفى باليقين غنى , وكفى بالعبادة شغلا
- اليقين أن لا ترضي الناس بسخط الله , ولا تحمد أحدا على رزق الله , ولا تلم أحدا على ما لم
- من علامات المسلم قوة في دين , وحزم في لين , وإيمان في يقين , وحلم في علم , وكيس في رفق ,
- من ضعف يقينك أن تكون بما في يدك أوثق منك بما في يد الله عز وجل
- أسألك يقين الصادقين , وصدق الموقنين , وعمل الطائعين , وخوف العاملين , وعبادة الخاشعين ,
- تعملون في أيام قصار لأيام طوال , في دار زوال لدار مقام , ودار حزن ونصب لدار نعيم وخلد ,
- كأنا قوم لا يعقلون وكأنا قوم لا يوقنون
- نعت الله عباده الموقنين , أذووا عقول في طلب الدنيا وبله عما خلقتم له؟ , فكما ترجون رحمة
- إن أحببت أن تعلم علم اليقين فاجعل بينك وبين شهوات الدنيا حائطا من حديد
- بأي شيء تمشي على الماء؟ قال: بالإيمان واليقين , قالوا: فإن آمنا كما آمنت وأيقنا كما أيقنت
- كم بين الإيمان واليقين؟ قال: أربع أصابع. قال: بين , قال: اليقين ما رأته عينك , والإيمان
- ما رأيت يقينا لا شك فيه أشبه من شك لا يقين فيه من أمرنا هذا
- إني ومن خلق السماوات ... الطباق ومن براني أدعو وما تحرك يداي ... إذا دعوت لا ينساني إلا
Kitab no. 8220. Keberatan hak cipta? Hubungi kami.