بحفظه واستظهاره. وأيضًا لما كان يترقبه من ورود زيادة أو ناسخ لبعض أحكامه، أو تلاوته فلما انقضى نزوله بوفاته ﷺ وأمن توقع النسخ ألهَمَ اللهُ الخلفاءَ الراشدين جمعه في مكان واحد، وفاءًا بوعده الصادق بضمان حفظه على هذه الأمة.
فكان ابتداء ذلك على يد الصديق بمشورة عمر كما سيأتي. وكان الرسول ﷺ يعارض جبريل بالقرآن مرة في شهر رمضان من كل عام فلما كان العام الذي قبض فيه رسول الله ﷺ عارضه به مرتين وقد سبق معنا ذكر ذلك.
والخلاصة:
أن القرآن كان مكتوبًا كله في العهد النبوي، ولكنه لم يكن مجموعًا في مصحف واحد ولا مرتب السور بل كان مفرقًا في العسب والرقاع وغيرها وكان محفوظًا في صدور الصحابة إلا أن منهم من كان يحفظه كله لملازمته للرسول ﷺ كالخلفاء الأربعة وغيرهم ومنهم من كان يحفظ معظمه ومنهم من كان يحفظ بعضه. والله أعلم". (¬١)
الأدلة على كتابة القرآن الكريم في عهده ﷺ-:
لقد وردت أدلة كثيرة تدل على كتابة القرآن الكريم في عهده ﷺ ومبادرته بالأمر بكتابته، ومن أبينها ما يلي:
١ - إطلاق لفظ الكتاب على القرآن الكريم في مواضع عدة من القرآن الكريم، ومن ذلك قوله تعالى: (ذلك الكتاب لا ريب) (البقرة: ٢).
فالكتاب يدل على أن القرآن مكتوب.
٢ - أن الكتابة من الصفات الثابتة للقرآن الكريم حيث قال ﷿: (رسول من الله يتلو صحفًا مطهرة) (البينة آيتا: ٢ - ٣).
قال الفخر الرازي (ت: ٦٠٦ هـ) في تفسيره لهاتين الآيتين:
"فاعلم أن الصحف جمع صحيفة، وهي ظرف للمكتوب". (¬٢)
٣ - ما ورد من الأحاديث الدالة على وجود القرآن الكريم مكتوبًا في عهد النبي ﷺ ومن ذلك:
أ- ما ثبت في الصحيحين من حديث ابن عمر ﵄ (أن رسول الله- ﷺ نهى أن يُسَافر بالقرآن إلى أرض العدو) (¬٣). (¬٤)