يقول أبو شامة المقدسي (ت: ٦٦٥ هـ) ﵀:
روينا عن … - وذكر جملة من الصحابة والتابعين- … قالوا: القراءة سنة يأخذها الآخر عن الأول فاقرؤوا كما علمتموه.
ولذلك كان الكثير من أئمة القراءة كنافع وأبي عمرو يقولون لولا أنه ليس لي أن أقرأ إلا بما قرأت لقرأت حرف كذا كذا وحرف كذا كذا ". (¬١)، ولهذا حذر السلف من هذا وأمثاله.
ويقول الحافظ السخاوي (ت: ٩٠٢ هـ) ﵀:
" والأخذ للأسماء والألفاظ من أفواههم - أي العلماء بذلك، الضابطين له ممن أخذه أيضًا عمن تقدم من شيوخه وهلم جرَّا - لا من بطون الكتب والصُّحُف من غير تدريب المشايخ: أَدْفَع للتَّصحيف، وأَسْلَم من التبديل والتحريف … ". (¬٢)
ومن أمثلة ونماذج العرض على أهل الإقراء والإتقان والتحمل والأداء الذي هو من خصائص هذه الأمة:
قراءة مُجاهِد بْن جَبْر (ت: ١٠٤ هـ) ﵀ على الحبر ابن عباس- ﵄.
وفي ذلك يقول مُجاهِد ﵀:
"عرضت المصحف على ابن عباس ثلاث عرضات من فاتحته إلى خاتمته أوقفه عند كل آية منه وأسأله عنها (¬٣). وثلاث عرضات أي: ثلاث ختمات
وقد أخذه عن ابن عباس- ﵄ كذلك- جماعة من التابعين، غير مجاهد، كسعيد بن جبير، وعكرمة، وطاووس اليماني وغيرهم.
وَأَخْذُ الآخرِ عن الأولِ يكون وفق ضوابط وشروط يجب توافرها فيمن يُؤْخَذُ عنه، وهي معروفة عند أهل الأداء ومبسوطة في مظانها.
وقد أشار إلى جملة من تلك الشروط أبو عمرو الداني (ت: ٤٤٤ هـ) في "أرجوزته المنبهة" فقال ﵀:
وقيّد الجميعَ بالمعاني وبَذَلَ المجهود في البيانِ
عن كل أصلٍ ظاهرٍ جلِي وكلِّ فرعٍ غامضٍ خفي
من غير إطنابٍ ولا إكثارِ ولا تكلُّفٍ ولا تَكرارِ