وقَطَعَ اللَّهُ [/١٤٨ ب] غابِرَ فلانٍ ودابِرَه: أي آخِرَه وما بَقِيَ منه.
والتَّغْبِيْرُ: ارْتِفاعُ اللَّبَنِ.
والغُبْرَةُ: مَصْدَرُ الأغْبَرِ، غَبِرَ (¬٨٧) يَغْبَرُ غُبْرَةً.
والغُبَارُ: معروفٌ. والغَبَرَةُ (¬٨٨): لَطْخُهُ وتَرَدُّدُه. وفي مَثَلٍ (¬٨٩): «ما يُشَقُّ غُبَارُه».
والغَبَرَةُ: تَغَيُّرُ اللَّوْنِ الذي يَغْبَارُّ لِلْهَمِّ.
وبَنُو غَبْرَاءَ: هُمُ اللُّصُوصُ. ويقال (¬٩٠): ابنُ غَبْرَاءَ ابنُ السَّبِيلِ.
والمُغَبِّرَةُ: قَوْمٌ يَذْكُرونَ اللَّهَ ﷿ بدُعاءٍ وإخْبَاتٍ. والتَّغْبِيْرُ: التَّهليلُ.
وداهِيَةُ الغَبَرِ: لا يُهْتَدى للنَّجاءِ منها. وقيل: هي الحَيَّةُ.
وعِرْقٌ غَبِرٌ: لا يَزَالُ (¬٩١) مُنْتَقِضاً.
[والغَبْرَاءُ] (¬٩٢) من [الأرْضِ] (¬٩٣): الخَمَرُ (¬٩٤). ونَبْتٌ في السُّهولة.
والغُبَيْرَاءُ: فاكِهَةٌ. وهو في الحَدِيثِ: السُّكُرُّجَةُ (¬٩٥).
ورَجَعَ على غُبَيْرَاءِ ظَهْرِه: أي رَجَعَ بما يَكْرَهُ (¬٩٦).